喜鹊是什么样的？它怎么叫？是报喜嘛？

这种鸟之所以叫“喜鹊”，看来是由於它会看时机出没，你看，单看名字就知这是吉祥之鸟。这样一种鸟拥有这种吉祥的说法，可以追踪到《易卦》的说法。《易卦》说：“鹊为阳鸟，先物而动，先事而应。”也就是说，如果你没有钱请占卜师拿三枚铜钱卜卦，不如看一看喜鹊，它总是物未动前先动，事未发生前先显应其预兆；预先知道天气安全就抢先报喜，出现在树上聒噪。一个现代的说法可以解释，这是由於动物身上有生物钟。

喜鹊厌恶湿气，有睛天就会跳来跳去聒噪，所以它的名字叫“阳鸟”。甚至有一种说法，认为它的叫声总是背着太岁星，其实甚麽叫太岁星？太岁星也是一个子虚乌有的概念。古人把木星在星空上的运行，看成十二年一个周期，他们就幻想有另一个天体和木星是相反方向的，叫“太岁”星，算出每一年的太岁在那一方向，就说明每一年的命运。所以说喜鹊会背着太岁星叫，开口总是背着太岁星，也不知道基於甚麽根据，大概说明喜鹊的身体本能有一种生物钟的状态，能测知时日方向。

但是，这种长尾、尖嘴、黑爪的鸟，有它本能的、靠预测求生的能力和能耐倒是真的，《本草纲目》说它们能预吿明年的风多或少，而把它们的窝巢筑在可挡风之处，因此称他们为“乾鹊”。

“乾”字是“乾坤”的“乾”，不是“乾湿”的“乾”，这意思和《易卦》中称它为“阳鸟”一样，都说明它是很会看天吃饭，逢安全和好事就露面，事情不妙就藏头缩脑，知道如何求生。人们大约是从喜鹊的预测能力，也看出喜鹊这种拙於飞行的生物哪一天敢乱叫，哪一天就是风和日丽，阳气充足。

古时候人们因此又把这种鸟称为“神女”。把这种鸟当“神女”，是因为人们以为它有未卜先知的神力，所以才把它当成神的女使者。

早在汉朝，人们已习惯把喜鹊鸣叫看成是一件好事。《淮南子注》说，人将有可喜的事，喜鹊就会先鸣叫报喜。《太平广记》的记载也很特别，还举一个例子说，贞观年间，有一个犯人听到了喜鹊的叫声，不久就放出狱了。

看来，今天在华落地生根的中国喜鹃，有些原本就不是中国种。因为《唐书》除了说百姓把预料中为大家带来幸福的官员形容成喜鹊，一些边境的番邦也会送喜鹊给中国报喜。

今日的我们的科学家也许搞不清楚这些繁殖力强又有能力互相配种的喜鹊，那一类是中国原产的；但是民间不管新物种来源，在中国大陆所有三十种喜鹃的品种，都是喜事象徵。

偏偏在中国人的眼中，这种可以入药用的群居鸟类，又是雌雄难别的。从世界上第一本药典，也就是唐朝的《新修本草》，到李时珍那本《本草纲目》，总是说明喜鹊又名“飞驳”，又说雄鹊肉可以治石淋和消结热。但是如何分雄雌？居然是说雄鸟左翼覆右翼，雌鸟右翼覆左翼，喜鹊也有男左女右之分。而且，还有一个分类法，就是把它的毛烧成灰屑放入水中，雄鸟毛灰会沉，雌鸟毛灰会浮。

但是，也有一些人的心目中，认为喜鹊出现不一定就代表吉祥，还要看它是怎麽出现的？

《北齐书》的《张子信》传说：“看到鹊在门前庭院的树上聒噪，互相殴斗而堕地，就以为可能会发生口舌。”这大概是由於代表吉祥的喜鹊，有时也会争女人争吃，会斗嘴打架，当然就不吉了。

所以，不是说喜鹊就一定代表吉祥，如果说这只喜鹊有点反常，乱筑巢在树上乱聒噪，明明吉祥的鸟儿偏要乱乱叫又乱乱睡，大家也是觉得不吉祥了。

不过，也许就是大家对喜鹊的吉祥表现有太多要求和太多讲究，中国的喜鹃又爱乱叫，久而久之，也就有些地区，全盘改变看法，不觉得喜鹊真的是那麽吉祥。《本草纲目》对喜鹊的说法就是一例。

李时珍写《本草纲目》大家都知道，念中医的人更不能说不知道。但是也许念中医，读《本草纲目》的，都很少注意这一句：“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦。”

原来在北方人心中，有人以为乌鸦才是代表吉祥的，喜鹊不祥；和南方人的想法刚刚相反。