孔子的学堂（上）｜第一章·晚年在鲁国（006）

从鲁定公十三年（公元前497年）去鲁之卫，到鲁哀公十一年（公元前484年）冬，从卫国返回鲁国，孔子结束了14年游历不定的生活。孔子回到鲁国后，从政之心已淡，致力于删诗书定礼乐，教徒。

乐正是指调整乐曲的篇章。《雅》、《颂》是《诗经》中两类不同的诗的名称，也是指雅乐、颂乐等乐曲名称。

孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”

《史记》记载说：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’”意思是，孔子晚年喜欢钻研《周易》，写了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。”

《论语》的记载与《史记》的记载稍有不同。

“加”通“假”，给予、增加的意思。

孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”

《论语》的记载，似乎孔子是在不到五十岁的时候说的这话，但从整体上来看，似乎《史记》的记载更好理解。

晚年的孔子似乎也有郁闷的时候。有一次，孔子跟端木赐（子贡）聊天。

在这里，孔子似乎确实有点道家的意味了。庄子是被认为继承了老子的思想的。在《庄子·知北游》里，庄子曾经说过：

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

孔子也已经达到“原天地之美而达万物之理”的境界，他也不想说话了，但他的弟子端木赐（子贡）说，老师您如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？孔子说，天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？

孔子甚至想移居海外。有一次，孔子就曾跟仲由（子路）说过：

这次，大概孔子又有点郁闷了，想移居夷人之地。

九夷是古代对于东方少数民族的通称。陋，粗野、闭塞，不开化。

孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“君子不会觉得这些地方闭塞落后。”

孔子时代，周朝分封的众多诸侯国，称为诸夏。诸侯国之外的地方，被认为是闭塞落后，愚昧不开化。周朝时把东西南北的非周朝人，称为夷人（东）、蛮人（南）、戎人（西）、狄人（北）。孔子是想到东方去，也就是现在的山东省的滨海地区。

孔子的回答，可以从两个方面理解。一是在君子面前，无所谓陋或者不陋，是一视同仁的；二是有君子去这些地方住，传播文化知识，开化人们的愚蒙，那么这些地方就不会闭塞落后了。

后来，唐朝的刘禹锡在其名篇《陋室铭》中，引用了“何陋之有”，是取前一种意思了。原文是：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

晚年的一天，孔子想起自己周游列国十四年的经历，有点伤感。十四年的颠沛流离，既吃尽了苦头，也增长了学问。而那些曾以跟随孔子的弟子，特别是在陈国、蔡国时受难的弟子，也一个一个离他而去。

公元前489年，在陈国绝粮的时候，当时跟随他的学生有仲由（子路）、端木赐（子贡）、颜回（子渊）等人。公元前484年，孔子回鲁国以后，仲由（子路）、颜回（子渊）等人先后去世了，此刻都不再门下了。

晚年的孔子，孤独、寂寞。

但是，晚年的孔子，仍然为国家大事操劳。鲁哀公十四年（公元前481年），孔子七十一岁时，齐国大夫陈恒，又叫陈成子、田成子，杀死齐简公，夺取了齐国政权。孔子请求鲁哀公出兵讨伐。

《左传·哀公十四年》的记载是这样的：

三子即指季孙、孟孙、叔孙“三桓”。“三桓”专政，鲁政在此三家而不在鲁公。从大夫之后，孔子曾任过大夫职，但此时已经去官家居，所以说从大夫之后。

陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告那三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，国君却说‘你去告诉那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！”

“三桓”专权，已让孔子不可忍；陈成子杀死齐简公，这在孔子看来也是“不可忍”的事情。尽管他已经退官家居了，但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了“不在其位，不谋其政”的戒律。他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又无能为力。

晚年的孔子，精神确实有点不是太好了，甚至已经预感到时日无多。

唉，我已经衰老得很厉害了，我好久都没有梦见周公了。

周公姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，是西周礼仪制度的制定者，开创了西周四百年的繁盛。西周建立后，武王封周公为诸侯而建国，建都曲阜。因为成王年幼，周公便辅佐他，而是让周公的儿子伯禽到了其封地。

孔子一生以周公为榜样，致力于以礼乐来教化人民。到孔子时代，“礼崩乐坏”，礼仪规范不再受到尊重和遵守。孔子的一生中，时时以周公为榜样，也许连做梦也梦到做出了像周公那样的业绩。但在孔子晚年的时候，孔子精气神已大不如前，甚至连做梦也梦不到周公了。

自己做梦梦不到周公了，凤鸟也不来了，黄河中也不出现八卦图了。孔子说，我要死了，我这一生也就完了吧？

凤鸟是古代传说中的一种神鸟，传说在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世。传说在上古伏羲氏时代，黄河中出现过龙马背负八卦图景象，它的出现也象征着“圣王”将要出世。

孔子为了恢复周朝的礼制而辛苦奔波了一生，但到晚年，也没有人重用他，周礼的恢复似乎已经成为泡影。孔子感叹，可能不会再出现圣明的君王了，我也不会再得到重用了，我的理想也不会实现了。

鲁哀公十六年（公元前479年）夏季，四月十一日，孔丘死了。

《左传·哀公十六年》记载说：

哀公致悼辞说：“上天不善，不肯留下这一位国老，让我一人居于君位，使我孤零零地忧愁成病。呜呼哀哉！尼父，我失去了律己的榜样。”

子赣即端木赐（子贡），说：“国君恐怕不能在鲁国善终吧！他老人家的话说：“礼仪丧失就要昏暗，名分丧失就有过错。’失去意志就是昏暗，失去身份是过错。活着不能任用，死了又致悼辞，这不合于礼仪，自称‘一人’，这不合于名分。国君把礼与名两样都丧失了。”

孔子活着时你不征用他，死时却说这样的话，子贡对鲁哀公有一大肚子的意见。

那么，在弟子们的眼里，孔子是什么形象呢？

孔子温和而又严肃，威严而不凶猛，庄重而又安祥。

《尚书·皋陶谟》记载说：“行有九德。……宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”大意是：态度豁达，毫不拘束，又能恭敬谨慎；性情温和而又有主见；行为谦逊而又严肃认真；有才干但不马虎；能够接受别人的意见而又能刚毅果断；行为正直而态度温和；大处着眼小处着手；刚正而不鲁莽；勇敢而又善良。”《礼记》引《曲礼》也说：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！”意思是，人啊，为人处事在恭敬，神态要像若有所思般端庄稳重，说话时态度安祥，言辞合理、审慎，这样就能安定民心了。

这就是孔子吧。