4.2 人的异化与商品拜物教-【刘擎】二十世纪西方思想文化潮流笔记

1、“人的异化”起源

在资本主义劳动商品化的条件下，分工的劳动不是出于劳动者自由自愿的创造，而是被迫的。

《1844年经济学哲学手稿》

于1932年正式出版，是马克思于1844年初步探索政治经济学时写下的一部手稿。书中对异化、分工和***产主义的研究和探讨，蕴含着丰富而深刻的政治经济学思想。在西方现代哲学、西方马克思主义、前苏联东欧思想界和当代中国思想理论界，此书掀起了一次又一次重大的释义活动和青年马克思研究热潮，甚至促使了西方马克思主义的诞生。

主体由于自身矛盾发展而产生自己的对立面，即客体。客体作为一种外在的、异己的力量而凌驾于主体之上，转而束缚和压制主体。这种束缚和压制的过程就被称之为异化。

2、劳动是人的一般本质

3、异化的表现形式

异化不仅表现为对象化所具有的主客观相对立、相分离的特征，更重要的是，这种对立具有明显的敌对性质，主体反过来被客体对象所控制。

而在资本主义条件下，这种异化是普遍的，不仅工人是异化的，资本家也是异化的，他的财富要用于资本积累，而不是自由发展。

“商品拜物教”（Commodity Fetishism）

人的物化将劳动产品变成商品，甚至将劳动力本身变成商品。在本质上，人与人的关系（一种理应是自由的关系）转变成物与物的关系，社会关系转变成为商品关系。简单地说，人崇拜自己的劳动产品，使得人与人的关系变成物与物的关系。

4、劳动转变为商品

劳动者的私人劳动本身具有高度的不确定性，只有通过市场才能有序地组织起来，必须转变为商品，实现交易，才能最终得到社会承认，实现价值。

在市场自发的力量作用之下，商品的交换关系变得普遍化，似乎是一种无所不在的运转机制，像自然规律一样，自足而自洽。

5、异化：商品支配劳动者

商品的命运支配和决定了劳动者的命运，本来由商品生产者生产出来的东西，反而成了支配生产者的力量。

6、商品拜物教：异化的后果

商品与商品相互交换的关系，掩盖了甚至取代了劳动者之间的社会关系，商品拜物教就由此出现了。