道教和老子没有关系

你没搞清楚“道家思想”、“道家学派”和“道教”的关系

道家思想，自古有之，源于伏羲，集大成于老子，发扬于张道陵

张道陵创立道教以前，是道家学派的弟子，也是道家思想的杰出代表，西汉汉武帝时期，“罢黜百家,独尊儒术”，导致各家学派逐渐没落，张道陵继承和发扬了“道家学派”，有一个“学派”转化为“宗教”，最早的道教，供奉的只是道家思想和学派的杰出人物，并没有“神佛”之说，包括张角揭竿起义的口号都是“苍天已死黄天当立”，而那时候的“天地”指的就是客观存在的“天地”，后来的神话系统，是“西教”入侵以后才产生的，由于“佛教”的理念非常利于管理国家，所以当权者盛世之时都比较推崇佛教，从而让佛教在普通百姓心中占据了重要地位，一些佛教思想深深的扎根在基层百姓的心中，然而宗教的传承是通过“人”来达成的，掺杂了其他宗教思想的百姓进入道教，再加上道教极强的包容性（道教并不排斥其他的宗教思想），所以道教产生了无数“宗派”，比如现存的“正一道”“全真道”“天师道”等等，都是因为地理、人文、政治等因素的影响下，才有了各宗派的不同思想，这也是我们现在所认知的“道教”。

就拿王重阳的“全真道”举例：全真道在西安附近的首阳山，而老子传道于尹喜的地方，就在首阳山以西数十公里的“楼观台”同时，西安古称“长安”，十三朝古都，自古以来都是政治、文化的中心，唐三藏取经的故事人尽皆知，就发生在长安，而唐王李世民又推崇道教，所以西安市城墙以里（钟楼为西安市的最中心，西安的东南西北四个方向就是以钟楼为基准界定的，），都还存在着很多道观、佛庙，并且一直受到国家保护，所以西安周边自古以来，宗教信仰就比较复杂，而王重阳就是在这附近，将“佛道儒”的思想综合才创立了“全真道”，其神话体系具有“佛道儒”的综合特征，既供奉太清天尊（具有道家思想的“仙”），也供奉玉皇大帝（天庭的阶级概念，就是儒家的阶级概念，是具有儒家思想的“神”），还供奉佛爷菩萨（具有佛家思想的“佛”），宗教的根源在百姓，百姓信的杂了，才会催生“全真道”这样神话体系复杂，但是中心思想统一的道家宗派。

道教是不具有排他性的一个特殊宗教，道教继承了传统的道家思想、道家学派，后期发展中还融合了其他学派、宗教的优秀之处，这才是现在我们看到的神话体系完整的“道教”。

然而，普通人还是根本就不了解道教，真正的道教，没有神佛，只为修身养性，看起来更像一个“居士”，这里就要说到距离首阳山数十公里的“楼观台”了，这里的道人，不供奉神佛，主要供奉的只是“老子”和“尹喜”，道长们讲话极具哲理，内容毫无神佛之类的内容，阴阳八卦五行调和，天地人之间的关系，丝毫没有任何迷信色彩，很明显能感受到道家思想的内容，和“佛教高僧”模棱两可的“禅语”不同，道长们的话言简意赅，很容易就能让人明白，这才是真正的道教，继承和发扬了传统道家思想的真正道教。尽管楼观台被政府开发成旅游景点，但是道人们还是安逸的生活在自己的世界中，和世俗联系极少。

现在的道教有点像诸子百家的状况了，能只继承道家思想的宗派太少了，多多少少都掺杂了一些别的东西进去，但是主要思想，还是道家思想。

另外，道教的最高经典点不是《易经》，而是《道德经》，虽然《道德经》和《易经》有很多互通之处，但是《道德经》和《易经》还是有本质区别的，其实，《周易》和《道德经》，都是具有道家思想的著作，世人对道人的印象还是卜卦堪舆、画符念咒，降妖驱鬼，所以自然很容易把道人和《周易》联系在一起，毕竟算卦相面、风水堪舆都是根据《周易》衍生出来的，这是很正常的。

真不知道，为什么对于我们本土的宗教，总是挑这毛病找那毛病，用其他宗教狭隘的眼光来审视极具包容性的道教，是可谓：“夏虫不可语冰”