以易理解析三天之人的“一阴一阳谓之道”

以易理解析三天之人的“一阴一阳谓之道”

易理是以三为纲，以八为目。八卦三重为纲，八卦九重与八卦二十七重，均是八卦三重的克隆复制，万变不离其宗。一爻三变，二十七重为八十一变，三纲已尽。人类基因染色体实为24条，数量为八卦二十七重，2417 8516 3922 9258 3494 1235 2×81卦。天上星辰与人体基因均已达到极点，只剩下上天二三分钟的事，太极宇宙子亥成孩，瞬间成为整体。

易曰；“一阴一阳谓之道。”阴阳是相对的，上中下三天并不同样，众生并不平等。三天各具八卦九重二十七等级，八十一层次，方合易理。世人最熟悉的是十八层地狱，是下天的中下十八个等级，龟蛇狐黄等阴灵，牛头马面等鬼仙，山神土地等地仙，应该位于下天的上九个等级。

世人就指的是中天了，绝大多数世人位于中下十八等级，上九等级数量很少。这就是君子小人之分，小人占绝大多数。例如媒体所报道的；

开县一辆满载了19名乘客的中巴，突遇险情，一头栽进深达五米的水塘。当地村民金有树跳进冰冷刺骨的水中，砸开车窗将19名乘客全部救出。自己却因长时间冷水的浸泡患上肺病，举债治疗数月，告借无门，不得不离开医院，病死家中。19名幸存者无一人去医院探视，更无人为他送行。金有树临死前写下一封信，第一句话就是：“我救了19人的命，现在谁来救我的命。”

孔子曰；“求仁得仁，何怨乎？”金有树救了19人，来世生命等级层次大为提高，此乃功德无量。那19人本来就位于中下，损阳是必然的，其行为损之又损，已成类人，仅披张人皮而已，夫又何求？

“一阴一阳谓之道。”指的是中上之人，也就是善人，好人与上天之人。《黄帝内经》将时人分为五等；神人，至人，真人，圣人，贤人，就是羲皇时人。圣贤就不必说了，神人，至人，真人应为上天之人，一阴是指其行走于中天，一阳是指其归于上天。例如八仙，在尘世不超百年，铁拐李照样治不好自己的腿。归天之后则成为神人，就是阳性人，天干地支比例为1；12，天人寿命应为世人12倍。

善人，好人一阴为女，一阳为男，转世轮回，七世决定其生命等级的升降。数理是奇变偶不变，一，五，十不变，九是三的倍数，所以只剩下三七之变。世人常说的三世身，应该是常人的轮回，三世为男，三世为女，因果报应，周而复始。前世你杀人，今世人杀你，孽债难偿。

世人常说的“一世为官，七世为娼”，应为中天之下。例如秦桧七世身为猪，被岳飞转世宰杀七次，应该可以投胎，可以站起来，坐在椅子上。秦桧之流是社会体制的产物，活秦桧从未消失，同类对秦桧是抱有同病相怜心理的。

“一阴一阳谓之道”应该是指常人，人心向善。其心向恶则呈三七之变，恶有恶报。欲女是愿意为娼的，天生就是水性人，属于阴坎亥水，就是性欲旺盛，例如秦始皇之母，吕后，武则天等。

虎人，狼人，狗人，鼠人等人面兽心，一阴应为兽，一阳则为人，面相一望而知，遗传基因严重残缺。例如酷吏董超，薛霸之流，为虎作伥，与鲁智深，林冲等无法相提并论，杀人与杀人有所不同。除恶就是行善，在丛林社会是可以弱肉强食的，并无不妥。梁山好汉虽恶，却非伪人，类人，而是真人。每逢末世，煞星临凡，此乃天意。类于人体免疫细统的白血球，是可以杀死病患细胞组织的，并无不妥。

三七之变在于人性的多少，人类精神的多少，人性缺失，必然兽性充足。

五性；仁义礼智信，

五脏；肝肺心肾脾，

五音；角商宫羽徵。

手指合于天干，排列顺序；

五性；仁信礼义智，

五脏；肝脾心肺肾，

五音；角徵宫商羽。

脚趾合于地支，排列顺序；

五性；信智礼义仁，

五脏；脾肾心肺肝，

五音；徵羽宫商角。

三天之人生命等级层次在于五性，在于人类精神，在于人性的比例多少。中天之人二阴一阳，上天之人三阳二阴，下天之人可就有阴无阳了。阴数六，阳数九。中天之人阴阳合数为21，上天之人阴阳合数为39，下天之人合数18。阳化气才能向上，阴成形只能向下，由人变为畜生，由畜生变为更低等级层次的阴性生命。所以动物对人不离不弃，被人所食可转化为人体细胞组织，生命等级层次有所提升。吃肉并非罪过，生命形式只存在转化，不存在消失。以易理解析三天之人的“一阴一阳谓之道”，只能得出这个结论。