李百溪的九官道的初步发展

从同治七年（1868年）至民国元年（1912年）45年，李向善单独执掌九宫道，此期为九宫道的初步发展阶段。因资料缺乏，此阶段活动全貌无法详知。只能通过下面几点窥其一斑。 李向善剃度为僧，入籍五台山佛教丛林，佯习藏传佛教，由邪教教首一变为“普济和尚”，教内尊为“活佛”。他先居南山寺，光绪二十九年（1903年）之后下山。光绪三十一年（1905年）至民国元年（1912年），移居直隶曲阳县灵山法兴寺。他的许多出家弟子们，也纷纷占据各地佛寺，打着佛教名号传道。关外灵山寺、北京正教寺、双塔寺、永泰寺、马神庙、天津白衣寺以及五台山的一些寺，都属九宫道派下。五台山南山寺为该道上院，其他各寺为下院，听从南山寺管辖。李向善曾在直隶天津府白衣寺开戒场，明传下杨朝元、华吉成、李善人等八大家，“助立五台”。又度侯俊山，“朝里接连。”光绪二十九年（1903年），“引度好，皇太后，藏经所取；雍和宫，取藏经，奉旨回山”（九宫道内传说：光绪二十四五年间，李修正、李向善被抓入保定牢狱。慈禧太后恐李向善死去会引起九宫道愤恨，遂召之入京密谈。李向善表示以全力扶清，获慈禧太后嘉奖，封为钦命方丈，赐大藏真经等。从此，李向善奉旨传道授戒全国。又，光绪二十六年，八国联军入京。李向善派马金绪赴京与之接洽，约定于五台山台麓寺设宴欢迎八国联军代表，并商量善后，席间，李向善与联军代表订互不侵犯条约。席毕，联军代表朝拜五台山以示诚意。故九宫道势力仍能继续发展。疑为附会，录此供参考）。

宣统元年（1909年），傅仪继位登基。李向善赴京朝觐，奏表效忠，乞旨传道。这样，九宫道上层打着佛教旗号，开始打入社会上层，与官方相结合，不仅进一步扩展了其活动空间，而且提高了在民众中的影响力和可接受性，所以，在传教方面，远比上五台山之前的秘密传教时期和仍以非法面目传教的圣贤道等民间秘密教门有优势。至民国时期，九宫道成立各种教会，以佛教名义公开活动，并先后与当权军阀，日伪头目、国民党大员互相勾结利用，教务获得迅猛发展，同时沦为反动、卖国势力，实肇端于此。 李向善在王真香死时，才25岁。他和崔奎、周俭、王镜、胡玉鳞、张宗寿等，借用王真香在道内的威望，编造经卷，神化自己：“李向善，批正经，老母附体；一土人，他掌笔，执立真经”。说李向善是先天爷李廷玉（刘佐巨）转世临凡，是弥勒佛，前来收元了道，八卦教各支派都应归九宫掌管；原李廷玉所收八大弟子郜皇代即郜振清等人，转世临凡后，要来五台山九龙岗拜主（李向善），是为宫卦合一等等。又捏称李向善为“乾坤盘总君蛾皇真人名师”。还说他是三教（儒、释、道）教主，头次转化孔圣夫子，留下文章，传下三千徒弟、七十二贤；二次化普静佛，度化关公真性升天；三次化普光佛传大道；四次化志公僧留下五戒根本；五次化陈光瑞（唐三藏），奉旨西天取经；六次化普正佛传下金丹道；七次化普明师，传下前天道八卦根源；九次化李修正三回九转；十次化普真佛要收大元（另一说***九转，李廷玉为第八转，李向善为第九转）。因此，天下各道各教，都要归一，皈依到李向善门下，如此方能收元结果，同返极乐世界（真空家乡），永享快乐。

民国年间，九宫道出于收拢其他民间秘密教门的目的，进一步捏造说：李向善从娥皇转起历经九转，前八转各传下老君道、金丹道、清理（青帮）、先天道、混元门、圆顿门、一炷香、清净门，统称为前天道；第九转传下九宫道，称为后天道。李向善系“我佛转世回来，治立白阳大同世界”，前天道的迷子们应皈依真人李向善，归根认主。