《论语·八佾第三》是可忍孰不可忍(1)

古代的礼乐歌舞并非纯粹的娱乐，而是有着很具体的道德和教化内容，具有皇权和统治者身份的象征。八佾篇头两章先就给大家呈现了一幅春秋时代礼崩乐坏的场景，一是季氏表演八佾之舞，一是三家演唱《雍》之诗，这原本都是周天子才能享用的礼乐，却被卿大夫季氏等人僭用了，故而孔子痛斥季氏说：“在自家的庭院里表演天子才用的八佾之舞，这样的事他都忍心做，那其他什么事他不能忍心做呢！”

《八佾篇》***计二十六章，都是谈论礼乐之事的。礼乐为孔门论学、为政之核心，故编者以此篇紧接《学而篇》《为政篇》之后。马一浮先生说：“礼者，天地之序。乐者，天地之和。”

《周易》豫卦《大象》曰：“雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，股荐之上帝，以配祖考。“豫卦将“乐”和“德”联系在一切的，并且明确提到了“上帝”和“祖考”，这又和“孝梯”的关系非常密切。豫卦下坤上震，坤为地，震为雷，雷出地有声，正作乐之象也。《说文解字》云：“豫，象之大者。”闻一多先生考证，这里的”乐”即周武王伐纣后创立的“象舞”。