以母为基，以父为楯 失神者死，得神者生也.怎么理解

“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也”的意思是：

指人体胚胎的形成，以母血作基础，以父精作遮蔽捍卫，由父精母血结合而产生神气，失神气的就会死亡，有了神气才能维持生命。

这句话出自《黄帝内经》。黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。

“失神者死，得神者生。”此句极易与“得神者昌,失神者亡”在内涵上产生混淆，而被赋予望神方面的意义。

结合下文“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和,荣卫已通，五脏已成,神气舍心,魂魄毕具，乃成为人。”不难看出，此句“失神”是指父精母血结合之后，由于某些原因导致妊娠中止，或中途流产，或胎死腹中。“得神”则指父精母血结合顺利，胚胎得以孕育，最终分娩成功。

可见，在理解经典蕴义时断然不可脱离语言环境，否则必然会曲解原意。

扩展资料：

关于《黄帝内经》：

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

《黄帝内经》是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”。