「李白」除了诗人这个身份外，还有什么其他身份？

最知名身份—神仙下凡　　

李白出生时「母梦长庚星，因以名之」（《新唐书》本传），及长有贺知章呼为谪仙人，「因解金龟，换酒为乐」（李白〈对酒忆贺监诗序〉），知名道士司马承祯也说李白仙风道骨（李白〈大鹏赋序〉）。他死则有传说云「骑鲸捉月」（郭沫若《文艺论集》），据说是「因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死」（洪迈《容斋随笔》）。　　

纵观李白的一生，不得不说他看起来真像是太白金星贬谪凡尘，功德圆满又回归天庭去了。最通俗身份—酒鬼　　

杜甫在〈饮中八仙歌〉里说李白「天子呼来不上船，自称臣是酒中仙」，颇有事实根据。正因为杜甫此诗非常知名，所以李白又多了个饮中八仙的绰号。《新唐书》与范传正〈李白新墓碑序〉都说玄宗召李白写诗，李白已经在翰林苑中饮得大醉，玄宗只好命高力士扶以登舟。这样的事情可能不止一次，《唐国史补》就说「白在翰林，多沉饮，玄宗命撰乐词，醉不可待。以水沃之，白稍能动。索笔一挥十数章，文不加点」。李白自己也说「百年三万六千日，日日须倾三百杯」（〈襄阳歌〉）。　　

这世界上酒鬼忒多，醉成烂泥还能诗才大兴、挥毫泼墨的就很少了。

最脱俗身份—道士　　

李白很喜欢同道士交往，从诗中可见。他的好友东岩子、元丹丘、元演、紫阳先生、高尊师、参寥子等，都是道士。有了机会，李白还索性正式受了道箓（见其诗〈访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠〉及〈奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海〉）。所谓受道箓，就是由道教尊者授与某人，标志其成为正式的道教徒，性质相当于佛教的度牒。李白诗中也时时讲自己修道，比如「余尝学道穷冥筌」（〈下途归石门旧居〉），「学道三十春」（〈酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别〉）。　　

道教之于李白，大抵思想底蕴就是契合的。

最虚假身份—隐士　　

开元年间，李白与当时名士孔巢父、韩淮、裴政、张叔明、陶沔五人在徂徕山竹溪隐居，世称为「竹溪六逸」。李白出山后还写过〈送韩淮裴政孔巢父还山〉等诗，表达对隐居生活的怀念。但我们不妨想想李白同志向来自称要「申管晏之谈，谋帝王之术…使寰区大定，海县靖一」（〈代寿山答孟少府移文书〉），唐代又有「终南快捷方式」的特殊风气，即用隐居来彰显自己的名声影响朝廷，由出世借道入世。　　

所以啊，隐居有几分真心恐怕只有他自己知道了。