儒教、道教有创世理论么？

道教经典＜常清静经＞说：大道无形，生育天地．大道无情，运行日月．大道无名，长养万物．这就是道教创世纪的概括．

道教把宇宙的形成过程分为＂混元＂＂空洞＂＂混沌＂＂却运＂五个时代，而洪元是道教创世纪的第一大世纪，洪元之时，未有天地，虚空未分，清浊未判．太初是道教的第二大世纪，这时太上老君虚空而下，为太初之师，口吐＜开天经＞以教＂太初＂这时才分别天地，未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中．下照暗冥．这时，虽创造了日月，但还未有人，太上老君又创造人．上取天精，下取地精．中间和合以成一神．名曰人也．这时，便进入道教创世纪的第三大世纪－－太始，随之，太上老君下为师，口吐＜太始经＞教其太始置立天地：＂太始者，万物之始也：＂然后便有＂太素＂世纪老君下降为师，太素之后便有混沌世纪，混沌之时．始有山川．老君下为师，教示混沌，以治天下七十二劫．混沌流行成其山川，五岳四渎，高下尊卑．乃其始起也，混沌以来，始有识名，混沌既没，而有九宫世纪．老君下降为师口吐＜乾坤经＞结其九宫，识名天地，天是阳，地是阴．阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也．在地成形，五岳四渎是也．在人成生心肝五藏是也．

九宫没后进入＂元皇＂世纪，老君下降为师，吐＜元皇经＞教元皇治于天下，始有皇化道流后代，以渐成之＂元皇＂之后次有他“太上皇＂，＂太上皇＂之后有＂地皇＂，＂地皇＂之后有＂人皇＂，＂人皇＂之后有＂尊卢＂，＂尊卢＂之后有＂佝偻＂，＂佝偻＂之后有＂赫胥＂，后有＂太连＂，＂太连＂之时有＂天生五气＂，地生＂五味＂．人民食之，乃得延年．＂太连＂之前，名曰中古．＂太连＂之后进入下古．首有＂伏羲＂，老君下为师，曰无化子，一名郁化子，教示＂伏羲＂推归法，演阴阳，正八方，定八卦．而时民有名无姓，世上也无五谷，＂皆衣毛茹血，腥臊臭秽．男女无别，不相嫉妒．冬则穴处，夏则巢居＂．＂伏羲＂没有而有＂女娲＂，＂女娲＂没后而有＂神农＂，＂神农＂之时，老君下为师，曰大成子，作＜太微经＞教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之以代禽兽之命也．

＂神农＂没有而有＂燧人＂，＂燧人＂时，老君下为师，＂教示＂燧人＂钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊＂．＂燧人＂后而有＂祝融＂，老君下为师，号广寿子，教修之纲．齐七政．三皇修道，人皆不病．作按摩＜通精经＞．次有＂高原＂＂高阳＂＂高幸＂港颉＂＂轩辕黄帝＂．黄帝之时，老君下为师，号为牧子．黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊．黄帝之后，次有＂少昊＂＂帝尧＂帝舜＂＂夏禹＂.......

大道生成宇宙万物，太上老君是创世主，这就是道教创世纪的根本内容．

而儒教，或称孔教、名教、礼教或先王之教。儒教是以孔子为先师，圣人神道设教，「祖述尧舜，宪章文武」，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教。儒教以十三经为宗教经典，以古代官僚机构为宗教组织，以天坛、宗庙、孔庙、泰山为宗教场所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、释奠礼、五祀为宗教仪式。之所以把儒列为宗教，就是因为他们神道设教”。“神道设教”是儒教圣经《周易》里的话：“圣人以神道设教，而天下服矣。”（《周易·观·彖》）依照儒者们的解释，这句话的意思是，用神道教育民众，民众容易接受和服从。

　儒教信奉的最高神，是天。 在儒教经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝，天帝。儒者们认为，上帝给人类指派了君和师，让他们来教化、治理上帝的子民。“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。”圣人就是上帝的使者。儒教的创世神就是天，即是上帝，也是人们俗称的老天爷。（所以西游记里面为啥天帝老儿最大，老君也要屈居其下了，就是象征着儒教的胜利啊）