先秦儒和宋明儒的区别

　宋明儒学主要包括程朱理学和陆王心学，相比先秦儒学，其建立了一套完整的哲学体系，或为“天理”、或为“良知”。宋明儒学肇始于北宋思想家周敦颐，明清时代成为官方主流意识形态，为开科取士的标准。近现代学术界基本一致的看法是：宋明儒学最后发展成酱缸文化，阻碍了中华民族的发展。本文主要从差异方面分析宋明儒和先秦儒的区别，最后的结论是：先秦儒的根是华夏文明，宋明儒的根是印度文化。二者既不同源，所以中途的发用和最后的归宿必然大相径庭。

一、先秦儒和宋明儒概述

1、先秦儒：天人合一之学

先秦儒发端于周公，大成于孔子，之后的曾参、子思、孟子诸圣从天人合一的方向对之完善，归宿是“尽心知性，知性知天”。其特点是：（1）注重人的全面发展。孔子要求学生学习“书数礼乐射御”六艺，达成“仁智勇”三德。（2）关心政治。孔子、孟子都有长期游说诸侯的经历，即使是甘老林泉的曾参，也精通政治和兵法，战国时代杰出军事家吴起就是曾参之子曾申的徒弟。（3）先秦儒家在治国方面取得累累硕果。孔子治鲁国三月，即大治。孔门弟子子贡、冉有、樊迟等人都是当时卓越的政治军事人才。中国历史上素质最高的帝王汉光武帝刘秀就是一个精通《尚书》的儒生。

2、宋明儒：身心性命之学

宋明儒发端于北宋大思想家周敦颐，周敦颐一生为中下层官吏，不喜仕途，寄情于山水之间。相比打通天人的先秦儒，宋明儒更关注个体的解脱和逍遥。其特点是：（1）注重个人身心的安顿，周敦颐在《爱莲说》里赞赏了高洁的莲花，其理想人格是出淤泥不染。（2）不关心政治。很多宋明大儒在乡间隐居一生，比如李侗、陈白沙，与隐居但精通政治兵法的曾参不一样，李侗等人对世事不甚通达。（3）由于宋明儒只是身心性命之学，所以其治国方面无建树。明代心学殿军刘宗周竟然认为西洋人的火器是奇技淫巧。

二、先秦儒和宋明儒的文化根源分析

1、先秦儒：来源于伏羲的大易文化

伏羲是中华文化始祖，创立了八卦，后周文王将其演为六十四卦。先秦儒家效法乾卦自强不息的精神，创造了灿烂的文明，至今仍是中华民族的源头活水。先秦道家亦来源于伏羲大易文化，效法坤卦厚德载物的精神，千百年来一直隐传，无数次在危难之中拯救中华民族。由于儒家创始人孔子和道家创始人老子都悟通了中华天人合一的绝学，虽然其起点不同，但两家的天道哲学无二无别。孔子曾拜老子为师，得老子点拨，其晚年的天道哲学已趋向道家，孔子晚年所授之弟子比如颜回、曾参都有道家高士风采。

2、宋明儒：来源于佛教的般若思想

宋明儒的祖师周敦颐年轻时曾学过禅宗五家之一的法眼宗，其心灵所归属的莲花本是佛教的教花。宋明儒的根源是佛教的禅宗，禅宗虽然吸收了中华文明，但其根子仍然是印度人求涅盘、求彼岸的消极悲观思想。理学的核心理念是天理统万物，朱熹提出“月映万川”的命题，来源于唐禅僧永嘉玄觉的《证道歌》“一月普现一切水，一切水月一月摄”。心学的核心理念是良知独照，亦来源于禅宗，唐禅僧百丈怀海说“一灵独耀，迥脱根尘”。

小结：世界观是思想流派间的分水岭。先秦儒的根源伏羲文化是朴素的天人合一的唯物主义，是华夏历代圣贤观天地、参万象总结的规律，既然是规律，所以先秦儒不仅能修身，更能治国，是合内外之学。宋明儒的根源般若思想是印度修炼者通过冥想、顿悟获得的一种超逻辑的心理体验，属于内学范畴，所以修身有效，治国无用。

三、先秦儒和宋明儒的哲学理念分析

1、先秦儒：致中和之道

先秦儒家的核心思想浓缩在子思子所作的《中庸》中，中庸主要提及致中和的概念，中庸最后的天人合一思想颇为神秘，属天道范畴，本人无力涉入。但就致中和的思想来看，先秦儒认为个体的中和之气能定位天地、养蓄万物。先秦道家亦认为“万物负阴而报阳，冲气以为和”，认为阴阳的中和之气能生养万物。孟子虽然发扬了心性之学，但其最后也是归于天道的。中和之气是先圣对宇宙万物的朴素总结，但仍属于唯物的范畴。

2、宋明儒：天理或良知

理学认为的天理属于客观唯心主义的范畴，类似于佛教的“一真法界”；心学认为的良知属于主观唯心主义的范畴，类似于佛教的“真如”。无论是天理和良知，都是唯心的。

四、先秦儒和宋明儒的发用

1、先秦儒：黄中通里，美之至也

先秦儒合内外，中和之气不仅养身心，也促事业。事业就牵涉利益，所以先秦儒是不排斥个人利益的，孔子说“虽执鞭之士能富，丘亦为之”。

2、宋明儒：夜静海涛三百里，月明飞锡下天风

宋明儒是内学，所以惧怕利益污染心灵。王阳明说“要扫去好色、好名、好货之心”。陈白沙说“断除嗜欲想，永撤天机障。身居万物中，心在万物上”。

五、先秦儒和宋明儒的归宿

1、先秦儒：赤子

先秦儒家的顶峰是孟子，孟子说“大丈夫不失赤子之心”。惊人相似的是，先秦道家的归宿是婴儿。可以看出，先秦时期，儒道二家的确同源同归。

2、宋明儒：秋月

周敦颐的心态如“光风霁月”，王阳明说“吾心自有光明月”，禅僧寒山亦说“吾心如秋月，寒潭清皎洁”。

小结：婴儿是人一生中发育最快的时期，先秦儒回到赤子，就是找到天地间生生不息的动力。宋明儒的秋月境界虽然明净，但略嫌清冷，不能养物。

六、宋明儒之例外：王阳明

王阳明是宋明儒中唯一取得事功成就的，但不能全归功于其心学。王阳明年少时就演习兵道，加之天性诡黠，所以能擒宁王。王阳明之后，其后学空谈心性，成为明朝灭亡的一个因素。

七、结论：越开程朱陆王，直接孔孟老庄

通过以上分析，我们大抵清楚先秦儒与宋明儒之区别。宋明儒的根是印度文化，强调个体修炼，不关心外界，极端鄙视利益，所以宋明儒学最后越走越窄，成为酱缸文化，也是阻挡中华复兴的绊脚石。先秦儒来源于生生不息的华夏文明，合内外，通天人，得之可以修身、可以成事业。如前分析，先秦儒道二家关系非常密切，同源同归，在回归孔孟“自强不息、厚德载物”思想的时候，我们也应该学庄“知足常乐，道法自然”的精神，自立自强，为自己创造幸福的生活，更为民族的复兴尽心尽力。