金仙镇的金仙文化区域概述
（一）形成金仙文化区域的原因： 金仙划归剑阁仅700余年，元朝以前几千年均属巴西地区，巴西文化尤其以“三陈”文化的影响最为广泛，唐朝文化孕育了陈世家族，北宋时期，阆州陈世三弟兄两状元一进士，两宰相一将，官居一门，三陈故里为北宋时阆州新井县人（今南部县大桥镇新井村），与西水县金仙相邻，金仙文化在南宋时已文风大举，为元初时建金仙文庙夯实了基础。金仙曾为州（郡）县封地，唐高祖宣诏州县建文庙，四时致祭，金仙有官赐资诏建修文庙，宋时有无建过，有待考证《阆州志》。金仙文庙的创修，竖起了一面标志金仙文化的旗帜。文庙经多次修复重建，更加激励金仙人崇儒重教的精神。“重辑崇儒会序” 碑载：由“崇儒会” 择选先生，教育子弟，每年给先生于“崇儒会”补助资金二十千，学资由东家（家长）供给。花红奖赏给出仕二十四千，中举二十四千，出贡十六千，入泮六千，捐州同正九六千，监吏四千的奖励标准规定。时涌现出了大批秀才、文生，武举等。“崇儒会”担起了地方尊师促教的历史重任。《剑阁县教育志》载。“光绪三十二年，金仙文昌官创办了当地第一所初级小学”。清时的老金仙地区，私塾之风盛行。清末民初时期，金仙文化名人数以百计，尤以国立政法大学教授张国维，毕业于北京师范大学的罗锦章等，提倡新学，重视发展家乡的教育，为家乡教育事业做出了卓越贡献。加之办学能手众多，师资力量雄厚，社会各界重视人才培养，全区各家各户再穷也要让子女上学的良好习惯，形成了金仙文化区域之繁荣。解放后，杨作舟任校长，治校有方，60年代初（文革前），金仙小学红遍川北，《四川日报》曾报道办学先进事迹。经金仙小学培养的学子，遍布祖国各地，为社会建设事业，培养了大量人才。 （二）文物遍布金仙地区 一）、县级重点文物保护单位—“金仙文庙”
据1994年挑挖新街街道掘出石碑中“文昌官碑记”载，文庙始建于元朝二年，自元朝至民国末，今碑垭乡半部，吼狮乡、柘坝乡、演圣镇、长岭乡、涂山乡、公兴镇、香沉镇等均属金仙辖区，老金仙地区的祖先们，以酷爱中华传统文化的精神，将屡经兵匪毁败的金仙文庙，多次修复重建，形成座南朝北，前堂正殿，东西两廊，***二十四间的四合大院，占地千余平米。院中央造十余米高，三层重叠，雄伟壮观的魁星楼，庙宇楼阁参差，翘角飞檐，凿以泮池，桥门碧水，正殿以青石精雕孔圣牌位，栩栩如生的神、圣塑像，雕镂画栋的门窗檐撑。庙门前:“托柱狮麟齐排列，狮塔香炉吐云烟。七级趟梯五百尺，庄严肃穆一洞天。”惜乎经世纪之沧桑，年久失修，房屋漏烂，屋脊坍塌，翘角凋残，梯步崩缺，断壁残垣，殿倾柱拆，瓦砾遍地。疮痍斑斑，几近颓败。2006年,“金仙老龄协会”成立“文庙修复筹集组”，筹集组的同仁们踏遍了家乡的山山水水，向热心此项事业的人士募捐，向远在他乡的名士求援，向信用社贷款，筹得资金十余万元。添青瓦全面翻盖房屋，除残壁砌新墙，补修地坪打顶棚，修复梯步檐石，装修前堂正殿，购樟木，装饰东西两廊仿古门窗，铸香炉，建碑林，修复石狮麒麟，塑孔圣、文昌、魁星塑像，虽无冠、琴、车、书，然足以辉映庙堂。金仙文庙，是金仙文化的摇篮，是金仙文化史上的一座丰碑
二）、登仙寺
登仙寺是燃灯修炼之地，人们为祈祷燃灯而修建寺庙，千百年来，寺庙经多次修复重建。解放后，金仙粮站仓容不足，将登仙寺寺庙划归粮站储粮，1986年金仙粮站建住宿楼，时木料极为昂贵，便将登仙寺寺庙拆毁。八十年代初，场镇居民，机关学校，在登仙寺植树三万余株，连同幸存的六十余株古柏，早已笼荫盖地，风景宜人。1988年，金仙场镇智士能人，***16人组成“登仙寺恢复文物古迹筹备组”，收拾废墟瓦砾。砌筑花台，栽花养草，设置石桌石凳，清理水池，添置围栏，拓沙石曲径为百级石梯，继而修建山门，凉亭庙宇。建公路绕道至山顶。2008年，有广祥大师主持寺院，尤为执著。已建成巍峨之“大雄宝殿”，今日之登仙寺，游人留恋往返，今非昔比。
三）、“武庙”
位于登仙寺南山脚之“武庙”,为一四合大院，庙门前石梯道两侧，有两尊大型石狮雄居石墩之上，庙之屋脊飞禽走兽，翘角吊檐，正堂前趟梯中部宽六尺，高五尺，呈仰式石雕五色祥云掩映之盘龙印台，龙头昂首二尺许。笔者1963年读高小时常骑于龙颈嘻耍。其雕镂之精实属文物珍品，可惜毁于文革“破旧”中。自1921年至今，“武庙”一直设立金仙小学校，金仙应有五辈子孙在此读书，今遗址还保留上下六间立木房屋。
四）、“火神庙”
金仙场老街中部东侧有“火神庙”“火神庙”又曰“三圣宫”为阁楼式四合院，院内四面明楼，其精美不亚于武庙，是金仙人祭祀炎皇（火神）之地，后因金仙为蜀都至巴西大道，再塑关公以祭祀其忠义之魂。解放后，由商业在此经营造食业多年，上世纪九十年代，商业解体时卖给居民，今被居民重建为街房。
五）、古香古色“古戏楼”
金仙老街中部是一宽阔之石板街道，临上街窄街处有一“古戏楼”，同是飞檐翘角，八卦攒顶。装饰精巧玲珑，雕镂画栋，古香古色，毁于1959年，后居委三组借建仓房又建新戏楼，大集体解体时卖给金仙商业，商业解体时再卖给居民，今居民已改建街房。
六）、“石板街”
据金仙场居民刘光宗等老人讲，金仙“石板街道”是民国二十二年，金仙团总袁泽勋督力建造，时金仙区域各家各户分派钱粮，不交者以铁链捆至乡公所，交钱放人，组织有石工三百余人，以高质量，高规格建造而成。全长约500余米，中街部位阔12米至15米，两边低，中部略高之弧形。格式高雅，美观、大方。可惜于上世纪八十年代之集镇建设，拉运建材，车辆碾压至石板碎烂而损坏，于2000年由居民自费全面硬化为水泥街道。
七）、历史厚重的“皇后山”
距金仙场东两公里地，有县重点文物保护单位“皇后山”。山头古柏数千枝，为国有林。因山气势磅礴，又名虎头山。山顶有一株线柏，枝若垂柳，杆粗若盘石，笔直高大。三处旱寨，一处水寨，俨然金戈铁马之军事要地。传说张飞之次女张兰仙，为蜀后主之皇后，因驾次巴西祭家庙，闻邓艾偷渡阴平，取江油，速返成都，途中闻报成都失陷，后主投魏，皇后愤愧而自缢，葬于此山，后人念及皇后之志，立庙祭祀。山峰有观音庙，次层为孔夫殿，下层大坝有大殿。1951年大小三处庙殿调地主服役被拆，上世纪九十年代，乡民筹集资金，恢复文物古迹，今皇后山已建成大殿，公路直通山顶。节假日、春游期间，人们前往游览，络绎不绝。
八）、白塔遗址
文庙西二华里地之“白塔山”，有白塔遗址。因金仙石质呈白色之缘故而名白塔。应是北魏置金仙郡领三县时所建。年代太为久远，无从考证，可白塔遗址却给金仙历史增添了神秘的色彩。
九）、西河“官渡桥”
西河“官渡桥”，也称“剑阳桥”、“金玉桥”。可佐证的是金仙镇大顺村罗家角祖茔内，有神道碑载：“岁进士公讳映川号静一……金仙大成殿，西河金玉桥，首倡捐资，偕子经纪之，其绩功累仁为何始也，呜呼，两处经营一生，公谨非有志者事竟成乎。”文庙道光十五年之《重辑崇儒会序》碑中，记述在会人名有罗映川，西河《剑阳桥》，碑中也记载有罗映川经营修桥事迹。时年为清朝道光年间，惜乎石碑被西河村村民上世纪末断为三截作了檐石。官渡桥长近40丈，阔8尺，连桥堡26孔组成，桥墩以长一丈，下层宽三尺，上几层宽二尺四五，厚达2尺之巨石砌成，桥板每孔以长丈余，宽4尺，厚尺二三以上的两排巨大石板平铺。在生产力落后的时代，如此浩大的桥梁工程，在县内外当属空前杰作。然剑阁新老县志却无它的身份。老金仙的祖先，为大桥的修建，付出了心血与汗水，据西河村蒲登朝老先生讲叙：1958年5月18日，桥上游因县木材公司收木料往南充贩运，支援南充建设，沿河边堆积有3里长的木料，被洪水冲入河中，冲垮石桥中部十孔。上世纪八十年代，升钟水库建成后，大桥静卧在水下三十米处。
十）、林立的寺庙。
金仙地区之“金城庙”、“元龙庙”。“迎水庵”，“ 龙王庙”，“观音寺”等较多的庙宇及各氏族之祠堂，无法一一列举，大多数毁于大跃进，文革时期及大集体时期，有些现在已恢复，如“金城庙”、“龙王庙”、“观音寺”等。
金仙非物质文化遗产： 一）、崇儒会
金仙文庙内《重辑崇儒会序》碑载：“……集资以生息。”“崇儒会”将筹集的资金放贷，壮大资金来源。对本区域内各地方私塾铨请教师，规定给教师年薪补贴二十千，学资（学费）由东家（家长）供给。对毕业取得功名的学生制定有奖励标准。各地乡村还设有“乡小学会”。“乡小学会”对毕业生也有奖励。社会上还形成对毕业生举行“穿花红”等庆贺仪式。“崇儒会” 这种发展教育事业的民间社会组织，对金仙地区的教育事业起到了扛杆性的促进作用。应继承和发扬，应申报为非物质文化遗产。 二）、金仙川剧
在民国时期，场镇的爱好者常聚在一起，由鼓师指挥打锣鼓场面，唱板凳戏，称为玩友。新年期，“二月十四文昌会”，三月、六月、九月“观音会”等节日，有戏班来此演出。金仙有句俗话：“金仙人，生的犟，大忙起来把戏唱”。解放后，金仙川剧人才倍出，文革时期大演“沙家滨”“智取威虎山”“红灯记”等。演技水平很高，受到赞誉。改革开放后，金仙场镇组建了“金仙业余川剧团”，1981年，被县级调演，得到嘉奖。在周边乡镇多次被邀请演出，名噪一时。今多数演技人才年势已高，抢救此非物质文化遗产迫在眉睫。 三）、金仙“田氏灯笼”
金仙镇柏垭村及双河村的田氏家族，有传统的龙灯（花灯）演技，此花灯源于唐朝，盛行于宋朝时的云、贵、川。现仅川北，即剑阁境内有十七棚，而金仙镇田氏龙灯资料最齐全，有32场次，48种表演图案，50种唱腔。灯头及演出人员以田姓为主，演出时少则54人，多则62人，表演可达6个小时，原汁原味，属中国民间文化艺术遗产。1963——1965年，曾在我地区春节期多次大型演出。2007年春节，金仙镇“老龄协会”所设的“夕阳红艺术团”组织协同田氏排练花灯，在金仙场，公兴场各演出一次，由于没有资金支付劳务费用而搁置。此非物质文化遗产也急待抢救。
作者：梁方生