关于儒的普世性？

儒学思想的实质，就是中庸之道下君子人格思想具有的士子之心和大丈夫精神的社会担当实践要求，君子之德在于臣服于人心如己出，而不是臣服于权威如己别，强权则失于伪德，是谓不恭不敬了，则走入了伪君子的歧途。君子人格是出于自发自愿而臣服于人心的一种行为实践和榜样，是最高道德标准下的一种社会意义追求，故而，君子人格必须去权威化，必须以德服人，这是君子人格的现代意义和现代性转化必须经历的转变过程，才能成为一种正面的价值观而存在，也是还原它应有本来面目的条件所在。君子人格同时也是一种为人处世获得他人尊重和敬仰的重要精神资源所在，一切都是为了做人而做人，做一个真正让人值得尊敬的人，是一种个人价值观的体现，与权利和名位，还有个人的能力无关，人人不分高低贵贱，都可以具备君子人格的品行和操守，这才是君子人格的普世价值所在，而不是为自己谋取私利的政治工具和社会手段。在君子人格之外还应有一个社会能力上的问题，否则，其所存在的君子人格也就失去了它应有的本来价值和意义，就是以君子人格为借口而在不思进取，是在逃避自己的人生责任了，君子人格犹如助你腾飞的双翼，而这个社会能力就是你得以腾飞的身躯。

自古中国就是崇尚精英当政的社会，也包括现代社会，政者，天下公器，能者居之也，德才兼备方为圣贤，治学为圣，治世为贤。圣贤治世，只是说对精英群体应该有一个君子人格的品行要求，这是对精英群体的一种道德约束，只是一种精神层面的价值观要求。而对精英群体能力的尊重，与对精英群体君子人格品行的要求同等重要，这就接近圣贤之道了，这才是精英群体能否对社会进步有一个推动力作用的关键保障所在，否则，越是精英，危害越大，是谓奸雄当道了。若能具备君子人格品行，不一定成为精英，受其能力大小的影响，其益虽小也一样应该受到尊敬，反过来也可以说，君子人格品行是人生必修项，社会能力根据个人禀赋强求不得只是人生选修项。君子人格品行也是一种为己为人的学问修养，能力与修养并行，才能权利越大，对社会作用越大。唯君子人格思想才是中华民族真正核心价值观的社会特征体现所在，己所不欲，勿施于人，反之，推人及己，唯己所欲，己欲立而立人，己欲达而达人，这才是君子人格思想应该具有的所作所为，同时，中庸之道下的这种君子人格思想，也正是现代文明观所应该存在的精神人文主义具体内涵所在。