什么是宇宙法则？
大道至简，万法归于道。《道德经》与宇宙法则一脉相承，都是宇宙和人生原理的说明书，可相互印证。
宇宙五大法则：
法则一：你存在（一旦存在，永远存在）
道 无极 本源 永恒存在
法则二：一即一切、一切即一。
道生一（震动频率，纯阳、开悟）一即一切，一起即一。
法则三：我付出等于我接收。因果循环
一生二 阴阳 因果 隐显 内外
法则四：你只存在于此时此地
二生三 运用第三种力量，通过当下即可改变事物发展的方向。
法则五：一切皆在改变，除了以上四条
三生万物 万物负阴而抱阳 充气以为和一切都在变化，除了这五个法则。
法则一：你存在（一旦存在，永远存在）
道 无极 本源 永恒存在
无极，是事物之本源、最原始之本体状态。是无可穷极，无所不能，无边际，无限广大。
道不是空无虚幻，而是无所不包，又能有序化的整体，是大宇宙自动化运行的母体。
道存在，一旦存在，永远存在。
“有物混成，先天地生，
寂兮廖兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。”
“天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出”。
”道，冲而用之，或，不盈渊兮，似万物之宗。
“吾不知谁之子，象帝之先。
————道存在于天地诞生之前，跨越时空、无所不包，全自动化运作。四时运转“周行而不殆”，就像风箱一样，虽然看似虚空，却取之不尽、用之不竭。
法则二：一即一切、一切即一。
道生一（震动频率，纯阳、开悟） 一即一切，一起即一
道法自然：自，自己，即一；然，万物，即一切。道法自然的结果就是让“一”与“一切”合一。即“一即一切、一切即一”。
“天下万物生于有，有生于无”
“无，名天地之始；有，名万物之母。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”——有无相生本一体；有即一，无即一切，故“一即一切，一切即一”。
一（自己）是无穷无限存在的实体的某个表现形式、形态。因为你是无限的存在，你拥有“无穷无限”的信息访问和接人能力。
你的内在有一个“你”独特的核心震动，那个震动会把你带入到一切里，而那个一切又有你无数个一。
法则三：我付出等于我接收。
一生二 阴阳 因果 隐显 内外
你给出什么，就收回什么，因果之律。
此法则即宇宙间的因果法则，《道德经》中从各种角度阐释了宇宙的因果法则，论述了因果的辨证思想。
“天下有始，以为天下母。既得其母，复知其子；既知其子，复守因母，没身不殆。”
---—母即因，子即果，菩萨畏因，众生畏果。做事要从源头的“果”上解决问题。“故物或损之而益，或益之而损”。
-——事物因果平衡的关系。
“是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
——有多大的承载力，可以获得多大的资源? 《道德中》中阐述的“天之道利而不害、人之道为而不争”，因为天道有其自身运行之规律与法则，其结果必是“天道无亲，常与善人”。
因此知晓天道的人会顺天而行： “圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”，“江海之所以能为百谷王者，以其不争，故天下莫能与之争。
“上善若水。夫唯不争，故无尤。
“天长地久。天地，所以能长且久者，以其不自生故能长生”。
? 《道德经》用不争，全部利益的方式表达着“最终一切都会回流到自己身上”的思想，本质上就是“付出什么、接收什么”。
当你发出一个震动，一个念头，不会有别的回来，唯有你去完结那个震动。“人生回顾”就是提前而不是在死后，认识到我们是一体的。
法则四：你只存在于此时此地
二生三 运用第三种力量，可改变事物发展的方向。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
——万物任何一种存在状态都是阴阳两种能量平衡结果，要想改变这种状态，就需要第三种力量。这第三种力量可以来自任何方向、可以是任何状态，且决定着这种状态的结果，即在这第三种力量出现的“此时此地”。即“道生之、德畜之，物形之，势成之”。
第三种力量可理解为可改变的力量。可变化的有视角、观点、信念、意见等等。运用这些可变化的力量，而改变转化阴阳的变化。
一切都存在于此时此地 一切都已存在，应有尽有。因为连接着“一切万有”。这一切一切都在当下 ，当你时刻都在当下的时候，同时允许让需要的信息和万物传送过来就好。
法则五：一切皆在改变，除了以上四条
三生万物 万物负阴而抱阳 充气以为和
一切都在变化，除了这五个法则。
三生万物，万物生于玄牝。玄牝，则为生门、命道、天根、机枢、乐府、凤阙、龙穴、生口。大则孕育日、月、星、辰、地及万物，小则人之生道，兴之穴，乐之妙。
? “天地尚不能久，而况于人乎？”
“是以圣人抱一为天下式”。————天地万物的一切都在因时、因地、因人之不同而改变。
变化的是视角、是观点、是信念、是意见，可变化的，就是不真实虚幻的。
造物主的宇宙法则核心
《道德经》中关于天之道的阐述：
天之道，利而不害；人之道，为而不争 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。天网恢恢，疏而不失。” 天之道，损有余而补不足。 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷 道隐无名 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 功身、名遂、身退，天之道也。《道德经》开篇第一章就讲到：
故道大、天大、地大、人亦大。 域中有四大，而人居其一焉， 人法地、地法天、天法道、道法自然。? 这一章强调：人与天、地、道并列四大，故天、地、道的品质人都具有，但通常人不自知。因此，天、地、道能做到的，人皆可以做到。
能量大小不在于阴阳，而在于心的格局。所以人要向天地学习的首先是大，有天地的胸怀与格局。人要向天地学习他们怎么运行万物的，天地能做的理论上人都可以做。天地有大美而不言，行的是不言之教，我们可以从自然中体会天地之道、通过工具来理解天与地，天地就是我们最好的老师。 天之道的核心就是”利而不害、为而不争“，其最终达到“因其不争，天下莫能与之争”