古代易占实例：《左传》筮例十三则
《左传》全称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，后成为儒家十三经之一，是一部编年体史书。
易经占卜的记载，最早的例子即见于《左传》，其中记载了十三则易占的故事，对占测的因由、起卦、解卦及应验情况等均有记述。
起卦风地观，四爻动，变天地否。
《周易》观卦六四爻辞：观国之光，利用宾于王。与《左传》中所记一致。
起卦水雷屯，初爻动，变水地比。
《周易》屯卦初九爻辞：盘桓，利居贞，利建侯。
本例为先卜后筮，卜为龟卜，筮才是易占。
起卦火天大有，五爻动，变乾卦。
《周易》大有卦辞：大有，元亨。
六五爻辞：厥孚交如，威如，吉。
起卦山风蛊卦，无动爻。
《周易》蛊卦辞：蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《左传》中引用的“千乘三去，三去之余，获其雄狐”，该句不见于《周易》。有两种可能，一是《周易》卦辞在后世流传中发生过变化，二是卜徒父解卦时引用了别的蛊卦占辞。
起卦雷泽归妹卦，上爻动，变火泽睽卦。
《周易》归妹卦辞：归妹。征凶，无攸利。
上爻辞：上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《左传》所引爻辞为“士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也”，与《周易》爻辞有不同之处，但文意相似。
起卦火天大有卦，三爻动，变火泽睽卦。
《周易》大有卦辞：大有，元亨。
九三爻辞：公用亨于天子，小人弗克。与《左传》中所引相同。
起卦地雷复卦，无动爻。
《周易》复卦辞：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《左传》中所引“南国戚，射其元王中厥目”，也不见于《周易》。
起卦艮卦，初爻、上爻及三、四、五爻***五个爻都动，变泽雷随卦。
《周易》艮卦辞：艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
初六爻辞：艮其趾，无咎。利永贞。
六二爻辞：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三爻辞：艮其限，列其夤，厉薰心。
六四爻辞：艮其身，无咎。
六五爻辞：艮其辅，言有序，悔亡。
上九爻辞：敦艮，吉。
《周易》随卦辞：随。元亨，利贞，无咎。与《左传》中穆姜所引相同。
起卦泽水困卦，三爻动，变泽风大过卦。
《周易》困卦辞：困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
六三爻辞：困于石，据于疾藜。入于其宫，不见其妻，凶。与《左传》中所引相同。
起卦地火明夷卦，初爻动，变地山谦卦。
《周易》明夷卦辞：明夷，利艰贞。
初九爻辞：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。与《左传》中所引相同。
《左传》中卜楚丘解卦时还用了卦象，说“纯离为牛”，并据以认为求测的穆庄叔之子（叔孙穆子，其家族为鲁国三桓之一的叔孙氏）将因为宠信一个名字叫“牛”的人而被饿死（此人即“竖牛”）。
按《说卦传》，离的卦象主要代表事物有：离为雉，离为目。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为鸁，为蚌，为龟，其于木也为科上槁。
离为牛从何而来，离为什么还代表牛呢？
离卦中爻为阴爻，得坤卦之中爻，为小坤卦（同理，坎为小乾卦）。坤在人体为腹，所以《说卦传》说离卦“其于人也为大腹”。坤为子母牛、牝牛，所以离也有牛之象。
《周易》离卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。
卫襄公死后，嫡夫人姜氏无子，宠姬婤姶（zhōu yà）所生有两个儿子，孟挚和元，但长子孟挚有残疾（跛脚）。庶出的这两个儿子谁来继承君位，卫国的大臣孔成子和史朝都做了一个同样的梦，梦见卫国始祖康叔说要他们立次子元为国君，但毕竟是废长立幼不合于礼制，所以，孔成子就立谁为君的问题先后占筮了两次，第一次问“元尚享卫国，主其社稷”，立二子元；第二次问“余尚立絷，尚克嘉之”，立长子孟挚。
第一次起卦得水雷屯卦，无动爻。
《周易》屯卦辞：屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。
第二次起卦得水雷屯卦，初爻动，变水地比卦。
《周易》屯卦辞见上。
初九爻辞：盘桓，利居贞，利建侯。
屯卦辞及初九爻辞都有“利建侯”，史朝认为是“建非嗣”，因为按礼制自然是立长为嗣，而建侯有非侯而建之的意思，所以要拥立本不该继位的次子。
起卦坤卦，五爻动，变水地比卦。
《周易》坤卦辞：坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
六五爻辞：黄裳元吉。与《左传》所引相同。
本例并不是按卦爻辞来解卦。“黄裳元吉”，南蒯以为大吉，但子服惠伯对这四字的理解是忠和信，以忠信而求当然是元吉，但不忠不信之事就不能是元吉了。
起卦地天泰卦，五爻动，变水天需卦。
《周易》泰卦辞：泰。小往大来，吉亨。
六五爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。
以上是《左传》中记载的十三则占筮实例，***有十四个卦（其中一则为一事两占），其中三个卦无动爻，一个卦为多爻动，其余十卦均为一爻动。
此外，还有几处引用《周易》经文以作评述说理，虽然不是用于占卜，但可以作为春秋及战国时期《周易》得到广泛使用的例证及补充（本文从略）。