受的文言文解释及意思是什么意思是什么意思
1. 古文中“受”有哪些意思
受，相付也。——《说文》”王筠曰：“手部授，人部付，皆曰“予也。”今以付说受，则是受授同字矣。”
受其币。——《周礼·天官·司书》
主妇拜受爵。——《仪礼·特牲馈食礼》
则受之。——《周礼·司干》。注：“取藏之。”
受以小功衰。——《仪礼·丧服》。注：“犹承也。”
颛顼受之。——《国语·楚语》。注：“承也。”
釜十五，吾受，而宫出之以百。——《管子·海南》
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。——《史记·魏公子列传》
又如：受茶（女子受聘，订立婚约）；受宫厅（衙门中的厅堂）；受法（伏法）；受事（接受教诲）；受册（接受册命）；受祉（接受天地神明的降福）；受胙（接受胙肉）
蒙受；遭受〖suffer;besubjectedto〗
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？——《史记·屈原贾生列传》
民到于今受其赐。——《论语·宪问》
一夫不耕，或受之饥，一女不织，或受之寒。——贾谊《论积贮疏》
吾庐独破受冻死亦足。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
又如：受侮；受敌；受污（遭受污染）
得到〖get〗
群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。——《战国策·齐策》
又如：受知（得到他人的赏识、礼遇）；受名（获得名称）；受直（得到报酬）；受瘪；受享（享受）
收进，取回〖takeback〗
舞者既陈，则授舞器，既舞则受之。——《周礼·春官·司干》
买入，收入〖buy〗
釜十五吾受，而官出之百。——《管子》
又如：受主（买主）
容纳〖contain;acmodate;hold〗
秋水才添四五尺，野航恰受两三人。——杜甫《南邻》
通“授”。授予；交给〖give〗
若有诸公大夫则使人受俎如宾礼。——《仪礼·乡饮酒礼》
以劳受禄， *** 不幸生。——《管子·君臣上》
受以王命，委以王事。——《论衡·自然》
因能而受官。——《韩非子·外储说左上》
通“授”。教授；传授〖teach〗
师者，所以传道受业解惑也。——唐·韩愈《师说》
娶〖remarry〗。如：受室（娶妻，成家）；受妻（娶妻）
2. 受和授的古文翻译受，是本字。授是后起字。
也就是说，受之意包含授之意，而授只是受的一部分的意思。
受，象形解字，上面是一只左手，中间是舟类之物，下面是一只右手。本意，相付也。把东西送给人。 所以按义项分析来看，它有给予，接受之意。延伸而来的就有交授，传授之意， 另外也有蒙受与遭受之意。
授，从偏旁扌，沿用“受” 给予之本意，但一般只用于服务于统治者或者上级给予功臣或者贤哲的关系，不能以下授上。如~予。~权。~命。~奖。~旗。~衔。~意。~课。~首。另外，师授生，也是上到下的关系，是这层意思的延展，授，因此演变成上传授知识给下的意思。
3. 其在文言文中的解释是什么其qí
洞其中：在其中打洞
发其窍：挖这个孔洞
其善者：那些优点，好的地方
问其故：问这件事的原因
专其利：享有这种好处
饿其体肤：使他经受饥饿，以致肌肤消瘦
遽契其舟：赶快用刀在船上刻了记号
苦其心智：使他的心灵受到挫折
劳其筋骨：使他的身体劳累
其大如拳：象拳头一样大小
其义自见：自然而然地明白它的意思
增其旧制：扩大它旧时的规模
他的：他日归，则有馈其兄生鹅者。――《孟子·
⒈第三人称代词。他（她、它），他的，他们，他们的：~貌不扬。劝~自力。促~成功。人尽~才。各得~所。
⒉指示代词。那（这），那（这）些，那（这）样：不乏~人。确有~事。
⒊连词。如果，假使：若~为难，你就不去。
⒋文言助词。〈表〉揣测、反问、期望、命令等：~奈我何？尔~勉之。
⒌虚指，无实在意义：北风~凉。夸夸~谈。
⒍[其中]这（那）里面：乐在~中。
⒎[其他][其它]别的。
⒏[其次]第二，次要的。
⒐[其余] 另外的，剩下的。
⒑[其实]事实上，实际上：盛名之下，~实难副。
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其jī 1.助词。用于疑问代词之后，表疑问语气。 2.用于地名。 3.用于人名。汉代有审食其、郦食其。
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其jì 1.助词。常用在"彼"之后。
4. 在古文里,之字的所有解释和意思是什么（会意。
象艹过屮。枝茎益大。
本义：出，生出，滋长） 同本义 [grow] 之，出也。象艹过屮，枝茎益大有所之，一者，地也。
——《说文》 如语焉而未之然。——《礼记》。
俞樾平议：“此之字乃其本义。未之者，未出也。”
往，朝某方向走，到…去 [go to;leave] 之，适也。——《广雅》 自伯之东。
——《诗·卫风·伯兮》 之沛公军。——《史记·项羽本纪》 之虚所卖之。
（“虚”同“墟”）——唐·柳宗元《童区寄传》 佯狂不知所之者。——明·张溥《五人墓碑记》 吾欲之南海，何如？——清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如：之如（前往）；之往（去；到）；之官（上任；前往任所）；之国（前往封地）；之适（前往） 之 zhī 指示人或事物，相当于“这个”“那个” [this;that] 宣王说之。
（之：指南郭处士来吹竽。）——《韩非子·内储说上》 虎因喜，计之曰。
（之：这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。）——唐·柳宗元《三戒》 当分明记之。
（之：指***读情景。）——清·袁枚《祭妹文》 为之，则难者亦易矣。
（之：代词，指天下事。）——清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如：较之中学时代；因之，他将自己的整个心血都放了进去 指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们 [he;her;it;they;them] 郑商人弦高将市于周，遇之。
——《左传·僖公三十二年》 又 蹇叔哭之。 巫医乐师百工之人。
（“之”是指示代词，指代“巫医乐师百工”。）——唐·韩愈《师说》 又如：取而代之；战而胜之；为之感叹；使之顺利发展；与之见面 指示代词，相当于“其”、“他的”、“其他的” [its;his;other] 纣王令推上法场，斩之老母。
——《武王伐纣平话》 之 zhī 的[of] 用在定语和中心词之间，表示领属关系或一般的修饰关系 谢庄少年之精技击者。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 开火者，军中发枪之号也。
又如：钟鼓之声；一家之长；原因之一；夫子之文章 用于主谓结构之间，取消句子的独立性 吾见师之出。——《左传·僖公三十二年》 用于实词与介词之间 口之于味，有同耆也。
——《孟子》。
5. 古文字词解释①受：接受、获得。
②贤：聪慧。形容词作动词，并与“于”同用，使该形容词词义具备了“超过”“胜过”的意思成份。这里译为：聪慧胜过……。
③已：有“止”的含义。与“而”构成文言虚词，意为“不过如此罢了”。
④其：代词，代指前面所讲的“通悟”。
⑤其：代词，代指仲永。
⑥其：代词，代指前面所讲的“通悟”。
⑦天：天资、秉赋。
⑧于：指向介词。
⑨于：在、从。
⑩于：过于，胜过于。其实此处“于”是语气助词，修饰前面的形容词“贤”，使“贤”具有了“贤，胜过……”的词义。
“则其受于于者不至也”句有误，原文应当是“则其受于人者不至也”。正确句中的“于”同⑧。
6. 被字的古文意思遭受表被动被字的古文意思怎么区分“被”字在古代身兼二职，包括了现代汉语的“被”和“披”。“披”原来的字义是分开的意思，如“披荆斩棘”。所以读文言文时，必须现将“披”的意义捋出来。
剩下的“被”，与现代汉语字义差别很大，它主要用作动词，表示覆盖。现代汉语的睡觉“盖被”的被，演化成了名词“被子”。在古汉语中，“被”由“覆盖”延伸出“满是”的意思，如“蚊蝇被体”，表示苍蝇蚊子满身（被覆盖）。进而延伸为“遭受”，如“身被八剑”（满身八处中剑）。
文言文中，真正用来表被动的字是“见”、“为”。如，被人欺负，表述为“见欺于人”；被曹操占先，表述为“为操所先”。
被，也用于表被动，但不常见，多出现在后来的诗词中。如：妆成每被秋娘妒；风流总被雨打风吹去。这种用法，与现代汉语相同。
7. 这句古文是什么意思《易传》中说明六十四卦排列次序的篇名。《十翼》之一。提出：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”在宗教迷信的体系中透露出关于万物起源的朴素的唯物观点。提出“物不可穷也，故受之以未济终焉。”“未济”是六十四卦的最后一卦，即认为事物的发展变化是无穷尽的。还提出“物不可以终通，故受之以否。”“损而不已必益，故受之已益”等等，初步臆测到事物向反面转化的道理。
睽者，乖也；乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也，物不可终难，故受之以解。解者，缓也；缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也；决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也；聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。
白话睽就是乖违的意思，乖违必定有灾难，故接着是蹇卦。蹇就是灾难的意思，万物不可以终久的灾难，所以接着是解卦。解，就是缓慢的意思，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦。损失而不停止，至不能损失时，必定会增益，所以接着是益卦。增益而不停止，必定有决去的一天，所以接着是夬卦。夬是决去的意思，决去必定有所遭遇，所以接着是姤卦。姤是遭遇的意思，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦。萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接着是升卦。上升而不停止，必有困苦的一天，所以接着是困卦。受困于上的人，必定会返回下面来，所以接着是井卦。