八卦算命唐山
命主姓名:郑宇 出生地:河北省-唐山。
出生公历：1983年4月23日17时15分(北京时间)，星期六。
出生农历：癸亥年 三月 十一日 酉时。
三命通会论断：
◆辛日丁酉时生，是火金持争。辛金在酉上健旺，见丁火为正鬼；酉上丁火长生，破禄，不成其福，命主一生成败反复不定。如果自身强旺通月气有制伏，做偏官论定；又行身旺运，贵显。如果通金气，无丁火，自身强旺，行南方运，是大贵的命。
◆辛巳日丁酉时生，是平常的命。逢亥月生，命主一生反复不定。碰上午月，是偏官带疾，命主显达而寿命短促。遇子月，命主为贵戚。另一说认为碰上子月是有财有喜，然而寿数短。
穷通宝鉴-调侯用神参考：
辛日辰月生(壬、甲)
(1)辛日、辰月生者，其时戊土司令，印绶为母，母旺可生扶其子，故应先有壬水而后再取甲木。壬、甲两透，则必定富贵至，壬甲俱无时，则为—平常之命。
(2)壬透甲藏，或甲透壬藏时，为小富小贵之命。
(3)辛日出生的人，与丙火干合时，地支上有亥子，逢申则为水化。旺时则食禄高，但忌天干中有戊透出而制住水性。若有戊土，则必须有甲乙之木来制土，否则即为一消闲之命。
(4)辛日生者，若命中有两丙时，则成为一阴二阳之干合，其人憾慨风流，可致异国求发展。若有癸水而制住水 性，制住丙时，可得小富。
〔5)地支中全为土性，则土厚会埋金。需有甲木制其土性，无甲木之制地，为愚顽之命。
(6)四柱之中，火土很多，若无水之制神时，则为火土杂乱之命。若再无辛金之存在的话，则为孤穷之命。
(7)命中比肩、劫财重，壬癸之水少，则为浅弱之命o
(8)辛日、辰月生者，举一例如下：
生年 癸 丑
生月 丙 辰
生日 辛 亥
生时 戊 子
以上之命，年干中有癸水制丙火，子之中有壬水，且亥之藏干中有甲木制戊土时，可以名利昂扬。
易经卦爻辞(原文)：
◆地天泰:小往大来，吉，亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
◇初九:拔茅茹以其汇。征，吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
◇九二:包荒，用冯河，不遐遗，朋亡得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
◇九三:无平不陂，无往不复。艰贞：无咎，勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
◇六四:翩翩，不富以其邻不戒，以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
◇六五:帝乙归妹以祉。元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
◇上六:城复于隍，勿用师，自邑告命。贞：吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
易经卦爻辞(白话)：
古经泰：失去者小，得到者大，吉顺亨通。
初九：拔茅草牵连其类，预示出片作战吉顺。
九二：行取大川，足涉长河，不因偏远而有遗忘.道中而行受到赏赐。
九三：没有只平而不坡，没有只往而不返的。在艰难中守正则可以无咎。不要忧虑返归，（此占）将有口福之吉。
六四：来往翩翩，不与邻人同富，（也）不以诚信相告戒。
六五：帝乙嫁女于人，以此得福，开始即吉。
上六：城墙倒塌于城壕中，不能出师，（必须）在邑中祷告天命，占之有悔吝。
彖传反映了《彖》作者的一种交感变化思想。泰：通。天地交：《泰》卦下乾上坤，乾为天，坤为地，天居下，地居上，象天阳之气下降，地阴之气上升，故曰“天地交”。上下交：乾为君，坤为众，《泰》卦君居下，而民居上，象上下交心。内外：是释卦辞“往”“来”之义。内即内卦，外即外卦。阴阳、健顺、君子小人：是释卦辞“大”“小”之义。从卦象看，《泰》卦下乾上坤，乾为内卦，坤为外卦，乾为阳，其性健，为君子，有“大”之义；坤为阴，其性顺，为小人，有“小”之义。君子道长、小人道消：乃就爻而言。《泰》卦三阳居下，有渐长之势，故为“君子道长”；三阴居上，有消退之势，故为“小人道消”。“君子道长，小人道消”显系由《泰》而变《大壮》，这就清楚地表达了战国时代人们的卦变思想，从而揭示了一个重要的事实，即卦变之说早在作《彖》之前已经有之。
象传天地交：《泰》下乾上坤，乾为天，坤为地。天在下而地在上，以示阳气下降，地气上升，二者相互交通。后：君。古者君称后。《尔雅·释诂》：“后，君也。”《周礼·量人》：“营后宫。”《礼记·内侧》：“后王命冢宰。”郑玄皆注。“后，君也”。后世君称王，妃遂称后。财：通裁。相：赞助。左右：支配。拔草：拔茅草。志在外：初九与六四相应，故初九志向在外卦。包荒：取其大川。包，取。荒，川，光大：九二之阳居中与六五相应，故曰光大。光，通广。无往不复：没有只往而不返的。李鼎祚《周易集解》此作“无平不陂”。天地际：先儒多以九三居下体乾极以应上体坤极释之，但案《象》释《坎》“刚柔际”，乃是释六四之爻。《坎》卦六四与初爻并不相应，故先儒之释恐怕有误。笔者以为此当释为：九三处内外卦交接处，内卦为乾天，外卦为坤地，故曰“天地际”，际，接。翩翩：飞鸟之象，比喻人轻浮之象。失实：六四至上六皆为阴爻，三阴在上，故曰失实。阳为实，阴为虚。由《象》释“翩翩不富”曰“皆失实”思之，《象》亦解“翩翩”为轻浮。不戒：不戒备。中心愿：六四近五，五居中，故有上居中心之愿。祉：福。中以行愿：六五居中，实现居中之愿。城复于隍：城墙倾覆于城壕中。隍，城下沟壕。