中秋节的古诗短

关于中秋节的古诗短如下：

1、不知天上宫阙，今夕是何年。苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

2、偏只到、凉秋半破，斗成双绝。史达祖《满江红·中秋夜潮》

3、直待黄昏风卷霁，金滟滟，玉团团。陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

4、露蓼香泾，记年时相识。文英《尾犯·甲辰中秋》

5、待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。文天祥《回董提举中秋请宴启》

6、对望中天地，洞然如刷。史达祖《满江红·中秋夜潮》

7、想见广寒宫殿，正云梳风掠。辛弃疾《好事近·中秋席上和王路钤》

8、人间宝镜离仍合，海上仙槎去复还。文英《思佳客·闰中秋》

9、从今三夜看婵娟。张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

10、细数十年事，十处过中秋。范成大《水调歌头·细数十年事》

11、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。米芾《中秋登楼望月》

12、偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。徐有贞《中秋月·中秋月》

13、明月易低人易散，归来呼酒更重看。苏轼《中秋见月和子由》

14、可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。齐已《中秋月》

15、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。李商隐《嫦娥》

16、一轮秋影转金波。辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

拓展知识：

如果将中秋节称为月饼节或月亮节或团圆节都不是很恰当。之所以我们的节日都是以时间来命名，就是表明了这段时间内发生的事件以及习俗。我们的节日文化都是历朝历代得以传承与整合的过程。因此，比较繁杂，绝不能以一两件事件就涵盖了所有的意义。

中秋节的由来是起源于上古的拜月习俗演变的。先民认为月亮和太阳一样，两个交替出现的天体，成了先民崇拜的对象。先民通过观测太阳与月亮，发现了之间的规律。从而研发了以太阴历与太阳历相结合而成的阴阳合历。

通过月亮知道时间，通过太阳我们知道了季节。月亮与太阳在八卦中对应的符号，分别有两个，太阳对应的一个是纯阳的乾卦(乾卦:?），另一个是阳中带阴的离卦（离卦:?）。

月亮对应的一个是纯阴的坤卦(坤卦:?），另一个阴中代阳的坎卦（坎卦:?）。纯阳为老阳，阳极必反。纯阴为老阴，阴极必反。阴中代阳，阳中带阴，两者相互转化，绝不是对立的，这就是中国人为什么用阴阳合历的原因。

古人观测月亮一年之中不断的变化，从圆到缺，从缺到圆，生生不息，不断地轮回，不断地自我更新。因此，古人认为月亮象征了长生不老。

古人认为月亮是寒冷的，所以月宫取名为广寒宫。虽然我们现在清楚的了解到事实并非如此，月球白天被太阳照的非常热，温度能达到127摄氏度。

当太阳落山后，月球上的温度慢慢下降，表面温度可将至－232℃。对于古人认为月宫的寒冷来源于几个方面:

1,相对于太阳的高温(太阳表面5500℃），月球是冷的。

2,也是相对白天和夜晚的温度而言。

3,对于嫦娥远离世人的孤独感，李商隐的“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”此诗写出嫦娥的无助以及无限的孤独感。

4,古代文人墨客名仕也是借用月亮表达了怀才不遇以及对故乡,家人的思念。苏轼的:“但愿人长久，千里***婵娟。”杜甫的:“露从今夜白，月是故乡明。”

古人通过长期观察月亮发现一年之中，只有农历八月十五的月亮最圆最大，如此的“皓月当空”，好一个“海岛冰轮初转腾”，因此古人约定在中秋之夜与家人一起团圆赏月。

但是他们会觉得意犹未尽，还想再次赏月，俗话说“十五的月亮，十六圆”。于是次日(农历八月十六）晚上邀上几位好朋友一边赏月一边吟诗作对。这也被称作追月。