李百溪的完善、扩充九宫道组织

王真香在日，立九宫、八卦、三元，并按三十三天（东、西、南、北各八天，居中者为中皇天）的说法和八卦教对三十三天的解释（中皇天即真空家乡，为无生老母、孔子、玉皇、弥勒佛、先天爷、四贤、述圣等所居处），称无生老母和弥勒佛李向善居掌瑞聚天中京都太皇宫即中皇天，李向善独立办道后，将民间秘密教门中流传已久的。“星宿天盘”（白阳时期的天盘。青阳时期和红阳时期的天盘各为“灵角天盘”、“查补天盘”）改造为所谓“车轮天盘”，按所谓“九纳十八辐”（九干十八枝），先后设立所谓十八天：“李向善收徒弟一十八个，立枝干分派清一十八天”。他自为中皇天，该天佛号为中京都。其义子和徒弟王僧宝（1894年生）为中皇天继承人。其他十七个俗家弟子各为一天。又将十七天分为三宗、五盘、四贵、五派。三宗代管五盘四贵，合为十二支，应《锦囊》上所言十二元角位。加上后续五派，***为十七支，皆是所谓后天星宿。

三宗：

余九天筹阙都上升宫　吴英俊

外九天催功都进中宫　孟广业

下九天幽冥都戊已宫　石克俭

五盘：

东南九天掌严都龙廷宫　韩守信

东北九天万法都神聚宫　李百溪

中九天诸佛都黄廷宫　周　俭

西北九天玄妙都碧霞宫　冉成文

西南九天成保都入里宫　杨春华

四贵：

北九天水晶都壬癸宫　崔　奎

东九天木刻都甲乙宫　庄　贵

南九天火轮都丙丁宫　徐柏梓

西九天金丹都庚辛宫　乔心宽

五派：

保中天万圣都聚贤宫　葛怀玉

左中天日宫都普照宫　郑学士

圣中天圣境都奉天宫　李明忠

右中天月宫都星宿宫　刘大荣

护中天主藏都金刚宫　徐维嗣

十七天统归中皇天管辖。以中皇天所在五台山南山寺为中心。清末，十七天的活动地区是华北。各天天主，大多数是直隶人，少数是山西人。兹举几位天主或后续天主力例：中皇天，王僧宝，李向善义子，井陉县南正村人；圣中天，李福续，李自善之后，宁晋县庞家庄人；东九天郭体明，广平府威县人；西九天，高兴和，获鹿县站稻村人；中九天，杜德义，井陉县胡家滩人；南九天，张更寿，衡水县人；东南天，李万春，平山县延舆（？）村人；东北天，魏尚田，正定县徐乡村人；西北天，刘喜章祖父，完县尧城村人；余九天，刘国忠，国安县人；右中天，葛井惠，山西平定县河堤村人；西南天，杨春华，平定县城关人；保中天，乔万才，五台县侯家庄人。

光绪二十九年（1903年）雍和宫取藏经以后，李向善与崔奎、宋兰凤在东北按五行说建立五会。五会属“外九一天”，由外九天的郭殿奎、孟广业等辗转所传：“郭殿奎，孟广业，根源不断；刘德禄，传大道，替佛开传，度苑宋，传大道，关外发现；宋蓝凤，开五会，一土下传。”中会又称“头会”，领导东西南北四会，会主陆永昭（？～1927）。南会会主王鸿起，北会会主胡振领，东会会主张国文，西会会主邢福，清末五会主要活动在关外。

李向善虽分封了十七天，但因款项不足，十七天组织没有发展起来。至民国元年（1912年），十七天散了，没有人员，而五会却发展迅速。李向善计划用五会多余人员补充十七天。农历3月15日，李向善召集十七天天主、五会会主在曲阳县法兴寺开会。五会会主不同意拨人给十七天。李向善遂决定将十七大划归五大会来领导，并赐给每会戳印一枚。自此，五大会掌正，顶替十七天的位置，成为九宫道的主干，以后渐渐入关内发展。

同年，李向善嘱咐王僧保接掌中皇天，在十八天之外成立六十三天，凑成八十一天，每“天”分开天卷、立天卷、和大卷、罗汉卷、菩萨卷、玉皇卷、人盘卷等，每卷1096人，44人为一盘。这一计划后来没有实现。

此外，李向善以“宫（九宫道）、卦（八卦教）”合一为依据，大肆招揽直鲁豫等地的八卦教支派。他的一位门徒、浙江天目山妙顶和尚则另立“宗门正教黄山派”。至清末民初，九宫道己成为徒众分布华北、东北、华东的庞大教派。