卦二十五 天雷无妄 释义：不虚妄 不妄为 无妄之灾

无妄： 元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。

象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。

《象》 曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。

爻辞：

初九：无妄，往吉。

六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

九四：可贞，无咎。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

爻辞释义;

初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。《象》曰：“无妄之往”，得志也。《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。

六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。《象》曰：“不耕获”，未富也。《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。

六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。《象》曰：行人得牛，邑人灾也。《象辞》说：路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。

九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。

九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。《象》曰：“无妄之药”，不可试也。《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。

上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。

戏说： 有权有势我是谁 不可胆大和妄为

卦里花絮： “无妄”卦的意思就是字面意思，即任意妄为或无妄之灾的无妄。指的是“剥”而“复”后，君子本来很好的坚守善道，在正道之上行进，怎奈天有不测风云，因为外界因素的影响，出现突发事件，从而遭受了灾难或灾殃，

更准确点，用管理学或哲学来说阐述的话，那就是“黑天鹅事件”。

对于无妄，有三种作用力，一种是自己作用于外部，一种是外部作用于自己，一种是自己作用于自己。比如自己酒后驾车，撞了人，对于自己来说，因本身错误而让别人受害，这是作用于外部；而对于伤者来说，就是天降灾殃，外部作用于自己；同时因为是醉驾，就是自己的错，要去坐牢，这又等于是自己作用于自己。总之，都是“妄”之灾：或者任意妄为，让自己闯无妄之祸；或者是祸从天降，自己遭无妄之灾；还有因为闯无妄之祸而让自己反遭无妄之灾（三个自己，各中具体情况，请君细辩）。不过说到底有一点是肯定的，无妄都不是主观故意，的确是因为意外——但是，富贵不发穷命鬼，厄运专寻倒霉人。自己之所以摊上这种事，其首要原因就是因为酒后驾车，所以，也并非完全无妄。

于是我们知道，坚守善道尚有可能发生无妄之灾，不坚守可能情况更严重。所以人生在世，难免有旦夕祸福，也唯有积德行善，才是化解之道。

影片与卦象： 影片中，常威（邹兆龙 饰）施暴，狂妄至极；戚秦氏（张敏 饰）被奸污，无妄之灾；一家13口被灭口，无妄之灾；包龙星审案被陷害，无妄之灾；讼师方唐镜篡改证据栽赃陷害，任意妄为；来福、仵作、药店老板被逼做伪证，既是害人者也是受害者……以上种种，要么任意妄为，要么无妄之灾，影片用在此卦，何其妥当。

记忆杂谈： 天雷轰轰诉冤情，无妄之灾何时停。

卦中善缘： 善恶昭彰

善? 文? 言: 天网恢恢疏而不漏，要知道举头三尺有神明，张狂忘本必然遭受天谴。