八卦辩论大会

中国风水学的九大弊端从风水学形成起，中国人就很多人对他情有独钟，梦寐以求，时至今日，仍把风水学当成国宝，捧若神明。但同时也有不少人嗤之以鼻，深恶痛绝，欲置之死地而后快。风水学是中国古人研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。既然这样有有价值的学术，为什么会有那么截然不同的看法呢。那为什么多人反对他呢？这主要还是风水学本身有非常大的缺陷和错误的地方。这是内行人不愿意说的，外行人又不懂的地方。一：目的过分功利化，缺少本义性。中国风水学是实实在在的人本主义学问，一切都以人为服务对象。选择好风水地来安居乐业，来安祖敬宗，这是风水学的原意，这是很好的。所以一开始就极受人们欢迎。后来人们发现风水可以改变和优化自己和后人命运，于是风水学就在中国大地上风起云涌，形成了中国独有的一种风水民俗文化。正因为风水可改天命而夺神功，人们就把做风水视做改变命运的最佳手段，认为有了好风水，就有了一切。于是奢求大富大贵，人财两旺，平安幸福，万事大吉就成为做风水为唯一目的。反而把建阳基安身立命，建阴宅祭祖孝亲的原意丧失了。把风水先贤所说积德为本，奉亲为计的目的置之脑后了。二：理论过分神秘化，缺少大众化。这是风水学最大的弊端之一。风水学在唐朝以前，是宫廷学，民间很少人知道，自从杨筠松从宫中窃出禁书，流落到江西兴国三僚，带徒授艺，风水学才得以流传民间。因为在古代掌握风水学的人极少，而其著作也都由那些人简约成歌诀经典（如天玉经玉尺经之类），流传到今，精奥难懂，结果是千人解读成千种理论，精华糟粕层出不穷，这让后学者无所适从。加上蒋太鸿等人过分强调天机不可泄露，造成理论藏头缩尾，故弄玄虚，这让后人难学难用，使有的人穷尽毕生精力学的竟是假学。打开风水书藉，那些什么天机、真传、秘诀，秘传、秘招、秘要、秘旨、真法、真经、经典、妙法、妙诀、玄机、正宗、真学、绝学、奇术等等，这些风水家们自神其术，自我吹嘘的词句到处充斥着。虽然这些诀法经术不乏真学，也大有发掘的必要，但是有了这些所谓的真传，就能成为风水大师吗？我看未必。因为风水学是一门综合性极强的理论，单靠某些秘法是不可能窥其全貌的。正因为有了这些神秘的有效应的理论，也就成为了某些风水术者蛊惑人心，蒙蔽用户，欺骗弟子、赚钱得利的伎俩。过份夸大风水的作用也就成了风水术者赚钱的方法。因此这也就成为反对风水者提供了有力的借口。真正的风水学术太难掌握，只有少数人能入窥堂奥，所以不能普及于大众。这也就成了风水学的致命伤。益福堂以为，要使中国的风水学兴旺，必须要让普通人懂得什么才是真正的风水。风水学大众化、浅显化之日，才是风水学兴旺之时。三：学派过分纷争化，缺少标准化。风水理论主要分形体，理气、日课三大类，实际上三类都你中有我，我中需你，必须综合分析判断与贯通才行，并没有彻底的区分开来。在形学方面虽有不同的理论，但都能互通互用。可是理气方面则门派林立，如先天八卦、后天八卦、净阴净阳、三合、九星、八宅、天星、三元、玄空、飞星、六法等等，各派中又分很多小支派，真学谬论，粉墨登场，各说各话，各自为尊，排斥异己，互相攻击，内容有的互不相通，有的大相迳庭，有的你死我活。这就给后学者真假莫辨，高低难分，云山雾海，漫无目标，无所适从，一塌糊涂，无详实的数据做考证，无统一的标准可参照，无权威的理论做根本，无公认的学术可依据。日课方面也有好多学派，如造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、六爻、演禽、紫白、丛辰等等，也存在着自以为是难以相容的现象。</TD></TR></TBODY></TABLE> </TD></TR></TBODY></TABLE>四：求证过分孤立化，缺少整体性。

这是风水学最大的弊端，也是风水业者的通病。很多人沉迷某中而不知醒，身陷其中而不自拔，还在那沾沾自喜，自我陶醉，自我吹嘘而认为天下无敌。益福堂在此说破真相，让人警醒，苦口婆心，谁能理解呢？

突出表现在理气和日课方面。

比如：

理气学术中的立向，说立了某爻某度吉，就会大富大贵，立了某爻某度凶，就有大灾大难。

理气中的纳水消砂，有某水来某水走吉，就能富贵两旺，有某砂起某水来凶，就会人财两亏。

日课中的趋吉避凶，有某吉神临，就能大吉大利，有某凶煞临，就会大凶大祸。

事实果真如此吗？

一个爻度，一水，一砂，一个日课，就会让人死，就能让人生，就会使人兴，就将致人败？

不要幻想了吧。一个人的生死祸福，一个家庭的兴衰成败，是天运，国运，社会，风水，命运，个人积德与作为等等等等很多力量综合作用的结果，风水是其中之一（可参看拙作论地理命理对人生的作用一文），而风水当中的纳某水消某砂立某度用某课又不过是风水力量当中之一小部分而已。

既然这样，人们不禁要问，那为什么风水的理气日课却有很准确的断验和效果呢。益福堂认为：可以用全息论来解释。

比如日课，由用某一日课而能预测断验其吉凶，那是因为日课代表着用户的以前就已经存在的以后必然会发生的吉凶信息，这是用户以往长期积累起来的福德恶孽体现。这好比收摘果实与切除肿瘤一样的道理，果实与肿瘤是早已存在的，日课只不过是选择一个好天气收摘即将成熟的果子，或选择一个身体合适的时候进行开刀手术而已。当然这样的选择也不能忽视的，这对果实的保存或肿瘤的切除有时也会起决定作用的，这就是选择日课的真正用处了。

比如理气，为什么人葬了某地，建了某房，有了某砂某水，会得某凶某吉。为什么有时得了好地反先凶后吉，或凶不见凶，吉不见吉？益福堂认为，这应该是主人一生福德的结果，这不是某位地师所能左右的，地师不过是尽量增加其福或减低其祸而已，所以古人就有了福人做福地之一说，这是很多有经验的风水师的结论。当死者生前的余德余孽消失后，其所做之地的风水地气就能起决定作用了，这时风水的效果就显露无遗了，这就是岁久方知地有情一说的由来。

益福堂个人认为，风水的作用是综合观天、辨质、察形、乘气、测方、定位、择时、施工、循礼，积德八大手段的结果（详见拙作什么才是真正的风水一文）。而决不可能是一水一砂一度一课作用的结果。那些梦想以一个日课一个爻度一水一砂来完全决定风水的好坏、来做好风水、来改变命运的风水家们风水用户们，那些把自己的一切祸福归功归罪于风水师的风水用户，那些要谁发谁就发的风水师们，也该醒醒了！

风水师是什么，风水师是果农的果艺师，是病人的主刀医师，是建筑工程的设计师。

果艺师不过是把果农自己种的果实摘下来，选个适合生长的地方播种下去而已，是好果是烂果，这是果农自己的东西；种下去以后能枝繁叶茂还是病弱枯死，虽也有果艺师的一份功劳，但却不可能由他决定一切的，因为还要靠果农自己去管理去培养。

主刀医师不过是把病人的肿瘤切除而已，其结果也许是恢复健康，也许是死得更快。病人的病情是主要的，当然，手术得当与否，也会决定病人的生死健康。

设计师不过把一张图纸交给建筑工人而已，做好做坏还得要靠建筑材料的优劣和工人的施工得当。

知道了吧，这就是风水师的真正作用。

五：学术过分玄学化，缺少科学性。

在古代，因为科技的不发达，人们用阴阳学说，八卦学说，五行学说来解释风水地对人的影响，这是中国古人的大智慧。也是我们后人所应秉承所应学习所应继续发扬光大的。这是风水学的根本。但是这些学说，很多都无法用现代科学理论来解释来探究他，所以人们把风水定义为迷信也就很自然的了。

因此，要使风水学步入正规，增加用现代科学技术研究分析风水学与许是更好的出路。

还有就只有靠积累数据来证实来支撑了，现在虽然很多人都在为风水学的验证做大量的研究和努力，可是风水学太宠大太复杂工程量太大了，时效太长，干扰太多了，造成数据积累太困难而无以服众。

可惜的是，这风水的科学研讨和风水的数据收集，因为无政府和科技界的支持，单靠某些个人或社会团体是很难办到的。

六：知识过分预测化，缺少操作性。

主要有理气风水、六爻风水、奇门风水、六壬风水等。用户随时起个卦，或说个日时，说个某向有某水某口某砂，风水师就喜欢把客户的风水说得头头是道，有声有色，言之凿凿，论之滔滔，但做风水时却多有失误。可见这些预测风水学用来补助断验未尝不可，用他来给用户做风水却要慎之又慎了。

如果在家中能预测准确就可以做好风水的话，那古人为什么还要创立的那么博大精深的形学理学理论呢？

还有象很多真才实料的风水学术、操作方法，往往也只口口相传，秘而不宣，这也是风水学式微甚至断绝的一大原因。

因为风水家们太追求预测作用，而忽视操作方法。若能断准了一处两处，就认为已得风水真理，自我满足，生搬硬套，自神其术。这种有书无诀，有书无法，有诀无做，有断无做就成为了风水界的一种常见现象。

七：技术过分守旧化，缺少创新性。

古代风水家主要是用眼睛看地形，用罗盘量方向，用工力改环境这三种方法为主来选择风水地，在古代，这套方法确实不错，但是到了今天，人们还是使用着这些几千年前的原始方法初级工具，远远自离于自然科学，大大落后于现代技术，抱残守旧，自我封闭，老往旧纸堆里钻，不进行工具创新，手段创新，理论创新。长此以往，在现代科学技术的强大挤压下，中国风水学偏居一隅，甚至进入博物馆就只是迟早的事了。

发掘古代的精华有必要，积累当今的经验最重要，开创光明的前景更需要。

八：业者过分泛滥化，缺少规范化。

地理好做牛好医，不管学术真假，不管水平高低，不管经验多少，不管道德好坏，只要能吹，只要敢做，只要能使客户相信，谁都可以成为风水大师。鱼目混珠，鱼龙混杂。学术多由自学，本事多是自吹，职称都是自封，操守全靠自律，这是中国社会的的一大奇观。这也是人们要根除风水学的原因之一。

九：行业过分隐性化，缺少合法性。

在中国现阶段，风水行业不能堂而皇之的进入上层建筑，不为国家所承认，不为法律所许可，这也就导致了风水学的边缘化。虽然还在半明半暗地允许风水业存在，却始终无法名正言顺地进行。这就是风水学的宿命与悲哀。风水学何去何从，是生是灭，天知道！