精美青铜镜，经历千年，如今还能镇宅除妖？

中国古代，在玻璃镜广泛出现之前，人们大多使用青铜镜照面。 考古发现，已知最早的青铜镜出现在距今4000多年的齐家文化。 青铜镜的出现，使得中国古人摆脱了「 ”以水为鉴（镜）”的局面，在长久的历史演变中，青铜镜的形制和纹饰发生了各种各样的变化，人们也赋予了它丰富的文化内涵。 一、青铜镜的历史演变 青铜镜的演变经历了商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清各个朝代，在每个不同的阶段呈现出不同的特点： 1、青铜镜的起源 青铜镜究竟起源于何时何地，现在并没有非常明确的证据证明，但是中国古人常常喜欢将发明创作归功于伟人，于是古人将铜镜的制造也说成是黄帝的功劳。 《轩辕皇帝传》曰： 「 ”（黄）帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也。” 这里就说黄帝铸造了十五面镜子，用来照面，但是黄帝所造了镜子嘛，都是神镜宝镜。 不过，神话终究不可信，幸运的是人们在考古过程中有所发现。1975年在甘肃广河齐家坪墓葬中出土了一面青铜镜，1976年又在青海贵南县尕马台村墓中出土了一面铜镜。 出土这两面铜镜的墓葬都属于齐家文化，起价文化年代约为公元前2000多年，距今约4000多年，是已发现的最早的青铜镜。 西周素镜 2、春秋战国时期 春秋战国时期，铜镜制作工艺刚刚兴起，技术还不够成熟。 春秋末年到战国初期，青铜镜的特点是直径较小，镜体薄，镜面平，饰以简单的花纹，多为素镜。 到了战国中晚期，铜镜的制作工艺得到了长足发展，纹饰从最初的简单花纹发展为镂空、金银错、嵌玉、彩绘等，形式多样。而且，直径变大，厚度增加，铜镜的制作达到了新的高峰。 战国羽鳞纹镜 3、两汉时期 汉代是我国青铜器发展的重要时期，这时青铜镜的发展进入繁荣阶段。 西汉的铜镜形状大多以圆形、半圆形钮为主，也出现了一些伏兽形钮，形象逼真，生动活泼，纹饰有平雕、线雕和浮雕。 东汉中晚期的铜镜题材更加广泛，结构纹饰越来越复杂，以神兽纹为主。其工艺以高浮雕为主，雕刻极为精细，内涵丰富，且多有铭文。 汉变形四叶兽首镜 五神镜 4、隋唐时期 隋唐时期是一个创新的时代，铜镜的款式类型也从汉时的拘谨呆板到自由灵动，新的镜式不断涌现，纹饰中的花鸟、植物类型层出不穷。 隋和初唐时期，瑞兽镜盛行； 唐高宗到武则天时期，瑞兽葡萄镜、瑞兽鸾鸟镜，以飞禽花枝为主的雀绕花枝镜非常流行； 唐玄宗到唐德宗的时期，主要流行对鸟镜、人物故事镜、瑞花镜、盘龙镜及各种特种工艺镜。 十二生肖镜 蔓枝葡萄镜 5、两宋时期 宋代，铜镜的发展进入缓慢阶段，整体是沿袭唐代的镜形制，常见的有菱形花镜、葵花镜等。 尤其是南宋阶段，铜镜的风格重实用不重花纹，基本上都是素镜加上制造者的商标字号的铭文而成。 福寿家安双重铭文镜 6、元明清时期 元朝立国时间短，社会发展缓慢，铜镜工艺衰退。 明朝时期，以玻璃为质的镜子兴起，铜镜逐渐退出历史舞台。这一时期的铜镜，虽然形式也多，但多是仿汉唐，创新不足。 清朝时期，铜镜制作在玻璃镜的冲击下迅速衰退。这一时期的铜镜，实用功能减退，更多是在社会生活中扮演象征物的角色，比如：镇宅除妖、结婚嫁妆等等。 二、青铜镜的文化意蕴 中国四千多年的镜文化，青铜镜早已从最初的呈现面容，发展到承载人类精神之内涵。 青铜镜在古代人民的生活中扮演着各种各样的角色，承担着丰富的文化底蕴，主要表现在以下几个方面： 1、爱情婚姻的信物 青铜镜因为其精美的形制，圆的形状，经过长久演变，成为人们爱情婚姻的象征。如今，还有不少词汇是用镜子来表现婚姻团圆之意，如「 ”破镜重圆”。 因此，在古代人民的生活中，青铜镜常常作为爱情婚姻的信物、聘礼或嫁妆来使用。 大多是将铜镜作为聘礼，《渊鉴类函》卷三百八十《镜四》中就曾记载: 「 ”南蛮獠人俗，婚姻以奴婢一人为聘，无奴婢以铜镜当之。” 说南蛮这个地方的习俗是用奴婢一人为聘礼，如果没有奴婢的话呢，就用铜镜来代替。 这时，铜镜就被赋予了圆满、团圆、吉祥之意，预示婚姻的美满幸福。 除了用作聘礼之外，铜镜还会被运用于婚礼仪式当中，宋代吴自牧著《梦梁录》卷二十《嫁娶》中载: 「 ”……方请新人下车。一 *** 倒朝车行，捧镜，及以数 *** 执莲炬花烛，导前迎引，遂以二亲信女使，左右扶侍而行，踏青锦褥，或青毡花席上行。” 新人下车之后，先有婢女往车头的反方向行走，并且手捧铜镜。其他几个婢女手执莲炬花烛，在前面引路，左右两个亲信女使扶持着新娘前行，脚下踏的是青锦被或青毡花席。 铜镜在婚礼仪式中被广泛运用，除了上人说的「 ”捧镜反行”之外，夫妻二人在婚礼上除了并拜之外，还可「 ”***结镜纽”，这里的「 ”镜纽”实际上跟我们今天所说的结发相似，都是***结连理之意。 唐代的段成式在其《酉阳杂俎前集》卷一之《礼异》中载: 「 ”近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼，席一枚以覆井……娶妇，夫妇并拜或***结镜纽。” 在这样的婚礼习俗影响之下，青铜镜的圆满婚姻之象征意义更加浓厚，发展到古代社会后期，铜镜的完整、残缺和破碎，就象征着婚姻爱情的圆满和分裂。 这种象征意义出现在古达很多的小说中，如清代王士禛的《池北偶谈》卷三十三《鸳鸯镜》中描写一个少年有一个鸳鸯镜，王兰士想要购买，但是少年不肯，二人推拉之间，镜子掉到地上摔碎了。少年与谢氏女相约祠堂中，意欲私奔，这个鸳鸯镜就是谢氏女的所遗之物。 在这个故事当中，赠镜这个行为代表着恋爱关系的确定，镜碎就代表着二人恋爱关系的破碎。 另外，历朝历代诗人的作品中也体现着铜镜的圆满恋爱之象征意，如唐人乔知之《定情篇》诗云: 「 ”妾有秦家镜，宝匣装珠玑。鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。今日持为赠，相识莫相违。” 在这里，其实铜镜就是女方心意的代表，赠镜这个行为就是将自己托付给男方。 青铜镜的圆满团圆、婚姻幸福之意，在其形制纹饰上也能看出一二，常见的有双凤镜、雀绕花枝镜、瑞兽鸾凤葡萄镜等，无不是吉祥圆满之象征。 鸾凤牡丹镜 双雁双凤镜 2、丧葬用品 铜镜作为人们日常生活用品之一，同时拥有丰富的审美意趣，古代人有将死者生前常用之物品随葬，以供死者在阴间继续使用的习俗。 于是，制作精美的铜镜就常常成为丧葬用品。在已挖掘的古代墓葬中就曾发现大量的随葬铜镜，考古学家通过对这些青铜镜的不同纹饰、不同尺寸等断定其年代。 海昏侯墓中发现的青铜镜 宋人周密撰写的《癸辛杂识续集》卷一记有： 「 ”今世有大殓而用镜悬之棺盖以照尸者，往往谓取光明破暗之义。” 《汉书·霍光传》： 「 ”光之丧，赐东园。温明服虔曰‘东园处秘器，以镜置其中，以悬尸上。’然则其来尚矣。” 由此可见，古代丧殓的时候，把镜子悬挂在棺盖之上来照尸体，有破暗取明之意。 悬挂在棺盖之上是一种做法，还有一种做法是将镜子跟死者放在一起，贴身放置，这种大多是放在死者的头部、胸部、腰部、脚部等位置。 还有的是将铜镜放置在棺外的一些角落之中，如如《洛阳西汉石椁墓》中说:「 ”死者置于主室内，……随葬器物除一件铜镜置于棺内南端外，其余均在耳室。” 古人为何以铜镜陪葬，这个问题历来的学者讨论甚多，东生在《古镜漫谈》 中说: 「 ”镜鉴传世，出诸土家。古人殉葬，必以镜入棺撑者，意谓明镜晶莹，可澈照幽冥。汉代以来之古墓，几无墓蔑有。此于民俗学上，尤值得研究者也。” 从这段话可以看出，大多数学者认为，铜镜之所以成为随葬用品，除了上文我们所说的古人有将生前常用之物随葬的习俗之外，还因为铜镜晶莹明亮，在古人心中能够照亮幽冥。以至于汉代以来的墓穴，几乎都有青铜镜出现。 但不得不说是，这些精美的青铜镜静静地躺在地下，重见天日的那一刻，人们才得以窥见古人的审美意趣，以及那个时代精湛的手工艺术，拥有极高的考古意义。 3、镇宅除妖 在古代中国人的观念之中，铜镜还是镇宅除妖的法宝，这可能也是基于铜镜反光的特质。 民间流传着非常多的用铜镜驱邪的故事，这也为很多的文人提供了写作素材。 明代谢肇淛《五杂俎》卷十二讲述了非常多的铜镜照妖之事： 「 ”周暗中视物如昼，秦方镜照人心胆，汉史良娣身毒镜照见妖魅，隋王度镜能却百病，唐叶法善铁镜鉴物如水，长安任仲宣镜水府至宝，为龙所夺，秦淮渔人镜洞见五腑六脏……李士甯轩辕山镜洞见远近， 嘉祐中吴僧镜照见前途吉凶。” 这里面所说的铜镜非常神通广大，不仅光亮的像白天一样，还能照见妖媚、去百病、占卜吉凶等等，简直就像是神仙手中的「 ”法器”。 最早将铜镜作为驱邪宝器的文学作品当时唐传奇《古镜记》。主人公王度机缘巧合之下，从汾阴侯生处得到一面古镜，并且告诉他这面镜子能够驱邪照妖。 王度外出之时都会带上这面镜子，此镜先后照出鹦鹉、老狐和大蛇化的精怪，还能消除疾病，极其神奇。 王度的弟弟王绩外出游历，借此铜镜一用，也在路上照化出许多的精怪。 王绩回到长安之后，将铜镜还给了王度，王度将铜镜放在了匣子里，多年之中，铜镜发出一声悲鸣，就消失得无影无踪。 此类将镜子作为法器的情节在古代小说中广泛运用，比如《西游记》第七回，孙悟空大闹天宫，二郎神对战孙悟空，孙悟空遁形之后，二郎神借用托塔天王的照妖镜来寻找孙悟空的踪影。 第六十一回，牛魔王化形之后，也是被托塔天王的照妖镜照出原形，然后被俘。 因为铜镜这一驱邪照妖的能力，很多道士甚至修行之时都将镜子随身带着。 东晋葛洪《抱朴子·内篇·登涉卷》云: 「 ”万物之老者，其精悉能托形惑人，唯不能易镜中真形。故道士入山以明镜径九寸以上者背之，则邪魅不敢近，自见其形，必却走之。” 说这天地万物往往年岁一久，就容易幻化出精怪，这些精怪往往能变幻形态来迷惑人，只用用镜子照射才能显出真身。于是道士入山之时都会讲九寸以上大的铜镜背在身上。这时邪魅就不能近身，自己会逃走。 其实，在今天的中国社会还保留着很多这样的习俗，很多家庭依然会将镜子悬挂在大门上，来驱邪避灾。 古代青铜器的形制、纹饰等发展变化，以及其中丰富的文化意蕴为我们了解中国古人的审美情趣、制作工艺、社会思想意识提供了重要渠道。