为什么说阴阳辩证是一切辩证的最高纲领

周易的哲学原理,它是用一种抽象的辩证逻辑模型来描述宇宙的规律,其中两种最基本的逻辑要素就是阴和阳,八卦和64卦都是由这阴阳两仪衍生和重叠起来的.

阴、阳所代表的性质或状态,如天与地、上与下、动与静、寒与热、虚与实、散与聚等等,不仅互相排斥,而且互为存在的条件.阳根于阴,阴根于阳,无阳则阴无以生,无阴则阳无以化.阳蕴含于阴之中,阴蕴含于阳之中.阴阳一分为二,又合二为一,对立又统一.

阴阳哲学所揭示的哲学原理包括阴阳互根互存、互生互变、互引互斥、物极必反等.这种观念显然与西方哲学追求一个所谓的“固有的、永恒的定理”的思维方式是完全不同的.在周易的阴阳哲学看来,西方哲学所谓的“永恒的真理”根本就不存在.

周易的阴阳哲学所揭示的是宇宙的永恒变化,事物并不存在固有的、永恒的属性.用佛教的话说,一切都是因缘假合,是暂时的!从佛教的角度看,阴阳两仪的衍生和不同方式的重叠,就是某种暂时的因缘假合.

阴阳两仪的衍生和不同方式的重叠,象征了不同事物之间的差别和变化,以及事物内部不同的发展阶段的差别和变化,由此而对人产生吉凶悔吝的价值差别.

由于人性天然的具有对事物趋吉避凶的价值追求,所以依据上述阴阳辩证的哲学世界观,要想得到吉祥的结果,就要尽量做到“中正”,戒“过与不及”,由此得出“中庸之道”的哲学方法论.显然,这与马哲的“伪辩证法”所得出的结论是格格不入的.