楼观镇的非遗文化

军寨道情

军寨道情是关中道情的重要组成部分，被列为省非物质文化遗产。起源于唐代道教的教曲，起先宣传道教的教理、教义，并以宣传道教修身养性，改恶从善为宗旨，也就是道家所说的“点化”。

道情是以“清、贤、高、载”四字为教义宣传。“清”是清静无为、“贤”是贤寿重德、“高”是高风亮节、“载”是宣传教义，大部分以道教故事为主，或以道教经典编成句乐，吸收民间歌谣，发展成为许多曲种，形式有立唱、坐唱，配有鱼鼓、尖板、云香板、撞铃等打击乐器。曲牌有《抱角袍》、《一枝花》、《呜夜啼》、《牧羊夫》、《五更调》、《雁儿舞》、《十三调》、《耍孩儿》、《梅花调》等48个，以唱为主、以说为辅，也有一唱到底。板式有苦音塌板、连板、代板、慢板，唱腔优美绵淳，悦耳动听，道教音乐色彩浓厚，剧目有《卖道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》、《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝廉让产》、《吕蒙正赶斋》、《小姑贤》。在楼观地区，以军寨村道情为代表，故称军寨道情。

楼观锣鼓

楼观村村都有锣鼓队，鼓谱大同小异，以八卦太极鼓为基础，吸收了其宅鼓乐的打法，锣鼓队出发，由仪仗队引导，数十面彩色牙旗猎猎飘舞。锣鼓配有大鼓、中鼓、大镲、中镲、中锣等。鼓点紧促，流传鼓谱有《小沙锅》、《大沙锅》。

牛斗虎

牛斗虎是民间舞蹈，有着悠久的历史，产生于楼观镇八家庄，有五人表演，其中2人扮虎、2人扮牛、一人扮牧童。八家庄的牛斗虎有四大势、八小势、二十四个平阳势。老虎的扑、搜、望、趔、立、卧、坐、缩、滚、跳，虎虎有势。牛的望月、舔背、吃草、缩叉、挖耳等动作，顽皮可爱，表演紧张激烈。虎有虎威、牛有牛劲，表现了邪不压正、弱不惧强、勇于拼搏、战而能胜的思想内涵。

竹马

竹马是常见的民间舞蹈之一，楼观竹马最具代表的是鹿马竹马，舞时场上有8个竹马，马的前胸和臀部各点有蜡烛，跑起来不灭、不倒，竹马队形有白马分鬓、老龙缠树，四盏灯、钓花、蛇退壳、里摞城、外摞城。表演里摞城、外摞城时，领队者手中持8个约2丈长的细竹篾，另一端发至骑马者手中，4匹马顺时针跑，4匹马逆时针跑，8个竹篾不乱不散。

地游子

地游子是民间舞蹈，一般由六个姑娘表演，着长裙广袖古装，脚踠处套挂莲花彩圈，用细彩绳系腰，踏着轻柔和缓的音乐鼓点，缓行慢舞、碎步轻移、平稳轻盈，如莲花仙子水上漂，队前的领舞以纱扇、拂尘开道，变换队形，合唱民歌，欢快热闹。楼观地区的地游子以姚村为最名。

木偶戏

以前在楼观地区活动着几个木偶团，现在只剩下大玉、延生观两个剧团，在清朝时期，以泥塑为主，民国时期实心木雕演变至今镂空木雕，纸塑头型减轻、身型增大，依据形象、性格，设计成扁圆、胖瘦不同的形态，夸张生动、浪漫奇特、典型鲜明、比较写实，脸谱色彩鲜明、细腻，神情兼备，是上乘的工艺品，木偶表演唱腔以秦腔为主，表演者一手举木偶，牵动细绳、引动眼睛、边舞边唱，动作舒展洒脱、唱腔慷慨激昂、凝重苍郁，主要表演剧目《下河东》、《斩秦英》、《双宫诰》等。

皮影戏

皮灯影也称牛皮灯影、小戏，楼观镇目前只有西楼村的皮影戏部分演出，楼观皮影镂刻精巧，把牛、驴皮经过细制，施以阳刻、阴镂、细凿、粗截等手法，刻成人物、走兽、用具、摆设，经染色、罩运、熨平、连缀而成，都是精美的工艺品，极具收藏价值。唱腔主要是秦腔、弦板腔、道情，绝技有刀砍头落、马踢头飞，唱段有《花亭相会》、《下河东》、《进新府》、《唐王游地狱》、《抱火斗》等。

社火

社火是靠扮演、造型、技巧取胜的民间艺术，也称“耍社火”，分为单马社火、对马社火、车社火、高台社火。主要扮演各种历史神话人物、戏剧人物、戏剧故事为主，焦镇村的社火是楼观镇的代表，多次受到表彰，特别是正西社的青器艳光、正东社的血社火，各俱特色，深受群众喜爱。

芯子

芯子是社火中的高雅艺术，在专用的桌子上固定一根大拇指粗的钢筋，约2米，用彩色纸作成造型，表演出将4—10岁的儿童，绑扎其上，站在顶端，场面惊、险、巧、奇。

秦绣

秦绣源于西周，振兴于今，是秦绣的产地之一，主要分手工绣品和机制绣品两大类。楼观多为手工绣品，主要针法为平针、齐针，绣品有门帘、床帏、被面、枕套、裙袄、凤冠霞披、老虎枕、绣花帽、香包等。

剪纸

楼观剪纸构图丰满完整，布局讲究，有主有从，有淳朴、粗犷、简练、明朗的特点，包含浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩。具有古朴的民间风格，主要形式有：窗花、床帏花、门画、挂帘、枕花、鞋花、双喜花等形式多样，有花鸟、飞禽、走兽、神话人物、传说故事，楼观镇鹿马村的吕孔雀和新安村的魏鲜丽的剪纸作品于1989年赴法国“东方艺术节”获三等奖。

面花

面花俗称花馍，节日陈设的花馍有“鱼馍”寓意“吉庆有余”，“鸡馍”寓意“黎明早起”。蒸馍时，火候很讲究，否则不能成型，制作时留出恰到好处的余地，做到一次性成功，花馍蒸好后，再施以红、绿、花等鲜艳食用色素点缀，说是观赏的艺术品，又是可口的美食。

泥塑

楼观泥塑一般分为两大类，一类是自然泥塑，另一类是泥塑神像。自然泥塑在广大农村比较普遍，大部分是农村人不论大人、小孩都比较喜欢制作，随地取土，搓泥揉克、捏制模型、塑胚罩粉、开纹点彩，制成花样繁多的彩色塑像，主要供人娱乐、欣赏。

泥塑神像就不同，首先要确定神像的音容形像，然后与主人达成意见，一般在延生观代家梁上取土（主要是那里的土没有砂石），用木条扎成空心骨架，草绳缠身，然后上泥、挂衣，大部分塑好的神像用红被面盖好，眼睛用红纸糊，选择吉日揭幕开光。

纸扎

在楼观纸扎艺人比较多，他们用竹苇作骨架，用彩色纸塑成各种灯笼，庙会祭品，丧葬祭品，种类繁多，式样美观。一般灯笼最多，发展较快，特别是莲花灯笼，玻璃纸灯笼很受周围乡村群众喜爱。庙会祭品，大多扎出亭台楼阁、山水花草，钸以戏剧人物或历史故事，浓墨重彩，精心扎彩，是纸扎中的精品，件件都是民间艺术品，深受群众欢迎。丧葬祭品，一般有纸扎的幡、斗、花圈、童男、童女、彩马、金山银山，现在又推出彩电、冰箱、沙发、别墅、轿车等陪葬祭品。

彩绘

彩绘在楼观有悠久的历史，主要和楼观台的多次重建有关，彩绘艺人比较多，目前已成立了两个彩绘队，他们是南寨彩绘队和界尚彩绘队。

这些艺人们用各种颜色的染料，精心绘制成美丽图案，有山水、花草、鸟兽、人物、历史故事，代表作有界尚彩绘队制作三原城隍庙彩绘，南寨彩绘队制作楼观台说经台长廊彩绘。

天灯

楼观天灯是楼观台的一景，有800多年的历史，是由白纸、细铁丝、薄竹篾制成，每天晚上放行，临放行前，将蜡烛稳定在细铁丝上点着，随着灯内的受热膨胀变转，天灯慢慢上天，飘在楼观天空。

楼观天灯有段故事，传说宋朝时，南方有位王秀才游学到楼观台，在观内读书并得到道士的资助，秀才发誓如果得中，一定要出家为道，侍奉老君身旁，王秀才进京果然得中，心想如果弃官有违皇命，如果不去楼观台有违誓言，正在左右为难，正月十五晚上，在京城看见人们放天灯，他想何不作对天灯，代替他在老君的身边，于是就请老艺人作了一对，放在楼观台上空，永远伺俸老君。

青器焰光

农历正月二十三，是楼观镇焦镇村最后一个年会，也叫“落马会”。年会上，正西社表演的就是“青器焰光”。

青器焰光是一个极具欣赏价值的民间工艺美术品，有的是把碗、碟、勺、壶这些青器家伙固定在一个大转盘上。而焦镇村的青器焰光则是先把纸扎成美丽的亭台楼阁，把一个摘星楼扎的非常漂亮，工艺精巧、讲究，楼四周的墙壁是用细纱做成，然后把这些青器用中草药熬制的特种“上药”粘上，楼的四个飞檐屋角更是各挂一串由八个细瓷碗倒累成的“风铃”，边走边发出响声。每件青器都摇摇欲坠，但每次社火游完都没有一件掉下来，等到结束后，再用“解药”取下。

脊兽

脊兽是楼观镇农村烧制的一种建筑工艺品，主要是安装在新建房屋的脊上，艺人大部分集中在楼观镇北寨村五组，把延生观代家梁上的土运来搅和、揉团，艺人用手工捏制成鸡、鱼、鸽子、仙鹤等飞禽走兽，并配有龙、凤形象，装进窑里，烧制成土陶。

在使用脊兽时有讲究，凡是民用建筑一般只能使用鸡、鱼、鸽子、松鹤等，鸡代表着“吉祥如意”，鱼代表“连年有余”，鸽子代表“和平”，松鹤代表“长寿”，但不能使用龙、凤。烧制成的龙、凤只能在庙宇上使用或其它专用宫殿上使用，使用底部配有云瓦，显得古朴庄重、吉祥富贵。

秧歌

秧歌是楼观镇比较流行的一种民间舞蹈，包括腰鼓，全镇目前有二十支秧歌队，一般由30—50人组成，逢年过节，表演秧歌时，前面有几十杆彩旗飘飘，几十面锣鼓轰鸣。扭秧歌不论是中青年妇女还是老年妇女，个个喜气洋洋，踩着悠扬的鼓点，身穿红、绿古装，手持红绸，边走边舞，深受群众喜爱。

孝歌

孝歌是流行于楼观镇山区各村的民间小调，曲是由陕南传到楼观镇，一般在安葬已故老人前一天晚上演唱，由3—5人组成，并配有锣、鼓、镲等乐器，演唱时有一人唱，有时有众人合唱，主要演唱的内容有《二十四孝》、《三十六朝》、《三十六古人》等。

孝歌传入楼观镇历史悠久，但随着这几年山区经济的发展，及期国家政策的变化，许多山区人迁移到山外，山里只留下老、弱、妇女等，孝歌逐渐衰落下去，成为楼观镇面临濒危的民歌。

布艺

布艺简单的是彩色布头，彩线为原料的制品，经过农村妇女的加工，达到一定的艺术效果，过去人们做成的有香包、荷包、老虎枕、布老虎、虎头鞋等。现代人越来越追求贴进自然，表现这个主题的布艺、色彩变的淡雅、明块、米白、浅褐、砖红、暗绿等，“大地色”广为流行。图案则偏向简单、活泼，以植物根叶、花朵、海洋鱼类、珊瑚、贝壳等为描述对象的题材将更加突出，花布艺纹理上，讲求粗犷与细腻的对立统一。

布艺也同时是集民间剪纸、雕刻、制作为一体的综合艺术，主要依赖于传统民俗而存在，孩子满月时外婆家送布老虎，布艺也可装饰家庭，让家庭更加温馨。布艺的造型典雅考究，颜色简洁明快，形象逼真可爱，天然成趣。

马角

马角是楼观镇民间一种俗神信仰，一般在东西楼古会时，附近各村都要向庙上俸送祭奠纸扎、大蜡等祭品，一般都有三个“马角”护卫。

马角亦叫法马角，起早选择三四个成年有经验的人，准备大刀、幡、表等物件，在神像面前焚烧跪拜，然后锣鼓齐鸣、震耳欲聋。法马角者在锣鼓声中举刀燃表，效法护法神下凡附体，逐渐抡起大刀，似晕非晕、似醉非醉，后边有一个人“拢马角”，边走边喊，唯恐大刀抡起伤了观众，大家见了退而避让，等到指定地点，把祭品上供，纸扎焚化，马角逐渐休息，苏醒过来，亦叫“落马角”，至此，法马角全场结束。