明朝修建长城的时候为什么将终点设在嘉峪关？西域领土还要吗？

西域是汉代以来人们对玉门关、阳关以西地区的总称。根据《汉书·西域传序》的记载：西域南北有大山，中央有河，东西六千余里，南北千余里，东面止于玉门、阳关而与汉接壤，西面则以葱岭为界。公元前60年，西汉在乌垒城(今中国新疆轮台县东南)设西域都护府，颁行朝廷号令，西域诸国与中原王朝之间的臣属关系自此完全确立。

西域都护府这一管理模式以及相关政策，因为有效保证了边疆各族人民和中原王朝之间关系的良性发展，所以成为了历代中原王朝统治者效仿的范例，比如唐朝就曾经设立过安西、北庭都护府统辖天山南北的广大地区。然而自安史之乱爆发，李嗣业奉诏率安西都护府精锐内调平叛开始，到清朝彻底降服准噶尔汗国为止，中原王朝未踏足西域的时间长达九百多年。在此期间，最有可能重新进驻西域的应该是赶跑元顺帝的大明王朝，大明王朝虽然有过太祖八征沙漠和成祖五征沙漠的壮举，但其自始至终都没有产生过任何将西域收入囊中的想法和行动，这是为什么呢?

1.明朝的军事重心在北方

明朝时期，掌控西域的政权主要是东察合台汗国。察合台汗国原是成吉思汗次子的封地，最初领有天山南北和阿姆河、锡尔河之间的土地。14世纪初察合台汗国分裂为东西两部分，其中东察合台汗国在中国史籍中均是以国都命名的，其先后被称为别失八里(1389年建都)、亦力把里(1418年迁都，现中国新疆伊宁市)和吐鲁番。明朝与东察合台汗国之间的联系始自洪武年间，根据《明史》记载：蓝玉远征沙漠，在捕鱼儿海解救了数百名撒马尔罕商人，后太祖遣官送之归国。终明朝一世，东察合台汗国奉贡不绝，双发始终维持着表面上的亲密。所以在北方边患始终高悬于顶的时刻，明朝根本没有必要，也根本没有绝对实力去经营西域。

2.收敛性的治边思想

明朝治边思想是收敛性的。明太祖朱元璋开创的大明王朝是一个中央集权高度集中的朝代，所以其为了维持庞杂的官僚集团，往往采取向内紧缩的政策以应付纷至沓来的内部问题。

朱元璋在洪武二十八年(1395年)闰九月颁布的《皇明祖训》中，明确告诫后代子孙：四方的诸国和部族，都偏居在一隅之地，与我国隔着崇山峻岭和汪洋大海。得到他们的土地，不能给自己提供有用的资源;而得到他们的人民和部族，亦没有办法实施有效的控制和管理。所以我的后世子孙们绝对不可以依仗国力之富强，贪图一时之战功，无缘无故讨伐四方诸夷。从《皇祖明训》中可知，明太祖给明朝制定的对外政策是"人不犯我，我不犯人"，对西北胡戎势力也仅仅是要求谨慎防备而已。

受收敛性治边思想的影响，明朝设立的正式行政区划只有两京十三省和北部的九边重镇，除此之外明朝在东北和西北等地设立的卫所，如朵颜卫、建州卫、关西七卫等均属羁縻机构。

关西七卫是指明朝在嘉峪关以西设置的七个卫所，它们分别是哈密、赤斤蒙古(今玉门)沙州(今敦煌市)、罕东(今甘肃阿克塞县和青海省交界地带)和柴达木盆地西北部的安定、曲先和阿端。关西七卫属于羁縻性质的机构，明朝对其只采取了任命部族首领，建立朝贡体系等手段进行安抚，而没有在当地驻军和派驻官员实施有效管理。

3.缺乏正确的西域观

中原和西域之间经济文化的巨大差异也深深影响着明朝官民的西域观。总体来说，中原的经济文化是以儒家思想为首的农耕文化，中间融合了佛道两家，而西域则以游牧文化为主。西域位居东西方交流要冲，是两河流域、印度次大陆、黄河流域等文明的交汇地和传播中介，所以西域文化是一种多元复合文化，拥有多民族性、多语言性、多宗教性、多融合性的特点。由于中原和西域之间的文化存在着巨大差异，所以信奉儒家思想的明朝官民对西域文化的抵触也是其不愿染指西域地区的重要原因之一。

综上所述，明朝终其一世都未产生过染指西域的想法，明朝统治者大多都践行着太祖"怀之以德，待之以礼"的祖训，受传统地缘思想的影响，他们普遍认为中原王朝西北边界的终点是玉门关、嘉峪关，除此之外的地方都是外藩，而经营西域充其量来说只是为了确保陕西、甘肃的安全而已。所以明朝始终与西域诸国维持着颇为亲密的从属关系，而未将其纳入版图。