司命女神是什么意思？来自哪里？

《大司命》和《少司命》也是姊妹篇。大司命是男神，一位主宰人类生命的神；少司命是女神，一位主管人们的后代和少年儿童命运的神。大司命和少司命是一对爱神，少司命苦苦地追求大司命，把神仙之间的恋爱写得缠绵排恻。郭沫若却认为大司命爱的是云中君。金开诚则认为《少司命》所表现的是人和神之间的友谊关系，不是人和神的恋爱关系，少司命一手抱着幼儿，一手提着长剑，成为少年儿童的保护神，这是中国古代文学中最光辉的形象。陆侃如等又认为，《九歌》所祭祀的神大都与生产有关，日神、云神、山神、水神等。因为《九歌》来自民间，所以里边有人与神恋爱的痕迹。人神间的悲欢离合，实际上是我们祖先对于生产的热烈追求的另一表现。不管谁与谁恋爱，不管谁爱谁，这两篇作品对爱和爱情的描写是真挚感人的，也是健康向上的，用特殊的形式反映了百姓生活。

“云中君”、“少司命”、“湘夫人”、“山鬼”。

屈原的《九歌》是取材于楚地原始的祀神乐曲。所祀之神有4位是女神，即“云中君”(月神)、“少司命”(爱神)、“湘夫人”(湘水女神)、“山鬼”(山林女神)，她们又分别是“东皇太一”、“湘君”、“大司命”、“河伯”的配偶神。这其中特别值得关注与研究的是山鬼，在三峡中出了一个巫山神女，又出了一个山鬼，这两位女神之间有何联系?最先将她们联系起来的是清代学者顾天成，他在《九歌解》中认为山鬼同南楚神话中的巫山神女相似，《高唐赋》“通篇辞意似指此事(山鬼)。”郭沫若在《屈原赋今译》中进一步论证：“於山”即是巫山，“山鬼乃是楚地巫山之神女。”推想山鬼与巫山神女的神话在三峡一带曾经广泛流传，而且有着各种不同的“版本”。正如矛盾先生所说：“巫山神女的传说，在当时一定也是洋洋大观，可惜现在我们只能在宋玉的《高唐赋》里找到一些片断。”