隋朝奇人杨伯丑：易经八卦不过是江湖术士的道具

江湖术士 中国古代神秘文化颇为流行，江湖术士历来极受人们追捧。有关术士的奇闻异事，不仅在稗官野史中写得神乎其神，有些还被写入了正史，如隋朝术士杨伯丑，就在《隋书》有专门的传记。 杨伯丑是冯翊（今陕西大荔）武乡人，喜欢研究《易经》，早年隐居于华山，却名声在外。开皇初年，隋文帝杨坚闻其名，便征召他入朝觐见。既然是术士，行为举止自然不同于凡夫俗子。杨伯丑见到朝廷的达官贵人，懒得作揖行礼，一副目中无人的样子。交谈时也不称呼对方的官职或者尊称，一律直接称「 ”你”。隋文帝问了他一些问题，他顾左右而言他，故作高深莫测。隋文帝赐给他的一套衣服，离开朝堂后就被他脱下扔掉了。显然，杨伯丑是一个装逼高手。杨伯丑在朝堂上肆无忌惮地装逼，出了朝堂却又莫名其妙地装疯。滞留京城期间，他每天在街头游荡，浑身污垢，从不梳头流脸。没有人能摸透他的脾气和心思。 当时有个张永乐的术士，在京城里以算卦为生。由于都是易经八卦爱好者，杨伯丑便跟着他混江湖。久而久之，张永乐发现杨伯丑的道行远在他之上。张永乐算卦时有不能解决的问题，杨伯丑就为他解析卦象。据说杨伯丑的解析往往能达到寻幽入微的境界。后来，杨伯丑大约觉得算卦是门不错的生意，干脆自己也干起了算卦的行当。 算神 某日，有人丢失了儿子，急忙来找杨伯丑算卦。杨伯丑占了一卦，说：「 ”你儿子在怀远坊南门东侧的墙边，有个穿青裙的女子抱着，你到那儿去找吧。”那人到他说的地方去找，孩子果然在那儿。又有一对夫妇，家中收藏着数两黄金。忽然有一天，黄金不见了。老公怀疑老婆有异心，准备将她赶出家门。老婆含冤莫白，就来找杨伯丑占卦。杨伯丑占卦后说：「 ”金子还在你家中。”于是将她家人召集到一块，杨伯丑指着其中一人说：「 ”你把金子拿出来。”那人面带羞愧，乖乖交出了金子。 有个叫许知常的将军，请杨伯丑替他算卦，预测吉凶。杨伯丑说：「 ”你出远门的话，最好不要去东北方向。万不得已要去，也应该尽快返回。不然的话，权臣杨素会砍掉你的脑袋。”没过多久，隋文帝让许知常去太原辅佐他的第五子、汉王杨谅。太原正好是在京城的东北方向，按照杨伯丑的预测，许知常此去凶多吉少。果然，隋文帝死后，杨谅因不满隋炀帝杨广夺嫡即位，起兵造反。许知常发现苗头不对，赶紧逃回京城长安。不久，杨素率军平息了杨谅叛乱。杨素与许知常素有隔阂，攻破太原之后，第一件事就是搜寻许知常，要砍他的头。所幸许知常听了杨伯丑的话，早早便离开了太原，避免了杀身之祸。 易经 有人丢了马，也来找杨伯丑算卦。当时杨伯丑正要去东宫见太子，半路上遇见失马人，便临时给他占了一卦，说：「 ”我没时间为你解析卦情，你到西市东壁门南侧的第三店，给我买鱼做成鱼肉丝，就能找回丢失的马。”失马人半信半疑前往西市，忽然发现有人正牵着那匹丢失的马，立即上前抓住了他。 崖州地方官员曾向隋炀帝进献一颗直径一寸的珍珠。不料送珠使者偷偷将珍珠换成了假的。隋炀帝怀疑有人将珍珠掉包了，却又不敢肯定，于是召杨伯丑算卦。杨伯丑说：「 ”有物出自水中， *** 而色泽光亮，应该是一颗大珍珠。但现在已经被人藏起来了。”杨伯丑甚至还说出藏珠人的姓名和相貌。隋炀帝命人追查，很快查出了作案者。珍珠失而复得，令炀帝大为惊奇，赐给杨伯丑20匹绸缎。 国子祭酒何妥曾与杨伯丑谈论《易经》，杨伯丑听了何妥的高谈阔论后笑道：「 ”你说的不就是郑玄（东汉经学家）和王弼（三国时期曹魏经学家）的那一套理论吗？”杨伯丑于是阐述自己对《易经》的见解。所说的辞义，都不同于以往那些儒家学者的论点，而且思想玄妙。当时的士人都相信杨伯丑掌握了易经八卦学说的真谛。《隋书》中对杨伯丑评价亦颇高，说他「 ”天然独得，非常人所及”。 易经 不过，尽管杨伯丑的奇闻异事被写入了正史，但其真实性始终令人生疑。首先，如果杨伯丑真具有「 ”道破天机”的本领，理应在当时的社会生活中发挥更大的影响力。但史料中记载的这些故事，全是日常生活中鸡零狗碎的小事，且无一能得到验证。甚至连故事中的当事人许知常（又作韦知常），都是子虚乌有。这种传闻原本是民间茶余饭后的谈资，根本不足为信。其次，杨伯丑朝堂装逼、街头装疯的行为举止，不可理喻。历史上真正有智慧的高人，无论是入世还是出世，都是顺势而为，进退有据。虽然他们也会采取一些异于常人的手法来表现自己特立独行，但其目的性非常明确，不会像杨伯丑这样令人费解。再次，虽然杨伯丑精通易经八卦学说，能够「 ”料事如神”，但实际上他连自己的命运都无法把握。杨伯丑自始至终都只是一名江湖术士，与街头算命先生并无区别。 《易经》号称阐述天地世间万象变化的哲学理论，其宗旨是认识和把握世界。但杨伯丑除了在街头占卜算卦之外，并无其它建树。所以，杨伯丑是否真正读懂《易经》，都是值得怀疑的。有时候，易经八卦学说不过是江湖术士骗钱的道具。（文/谢志东） 易经