忘却生死索散文

混沌开，乃生物，物滋川，人与万物相依。伏羲八卦曾发明，言其物终，古语曰：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。”六界中，冥冥皆有定数。天行健，人固有为，而生死归于寂，生死轮回，此皆是天命之也。

　百草死，有人悲；猪牛死，有人悲。或曰：“那人死，盍出六界者，便少了生死之关。”然出去逃其死者有几人乎？古今，恐无人乎。人如日，出为生，入为死,终皆欲禁之。

　分阴日阳时，天分阴天阳日，人分阴人阳人。人之阴阳，乃生死之念亦，生即为阳，死则为阴。分阴，日阳时，分阴阳日，人分阴人阳人。人之谓阴阳，乃生死之念矣，以有人以之信曰：“生即为阳，死则为阴。”

　以余观之，人生如卷，卷之美与俗在绘者之用心，何不善之有出身之绚生？何能有力皆归出六界不死？余曰此皆有用之，古有秦始皇求仙药，荒废庶政，今人有信邪教而葬火海，云云，此皆言其为人皆有乐生之心。岂犹欲生则厚生？人之所生皆谓有身形者，有识者以为生则生之有尊有颜，圣人与贤者皆看淡生死。愚以为生者非以多读书，爱父母长，关爱妻子，不做亏心，度日奇然之生，生于己之处中，将过百年者人生得飞扬，故人既欲生则生之不伦。

　若不以为，人之所谓死者无其生迹，而于死，人以为其最可畏之，是人皆有欲，而面命之终，皆恋生有愿未了或有事不完或他故。古代孟圣等亦谓生死决矣论，析，此圣人圣，临死而与人异，以为有乎死可畏者，惟其以死视之甚小耳。凡人畏死，圣人视小死。而我是佛弟子于死者，出家四大皆空，于死者进之意。

　生死皆是也，生即是死，死者，生。生死之锁皆由心生，不睹不欲亦少了恼烦。瞑目思，人生苦短，不如坐一杯茶，享世繁华。吾当以心得生，装夫人生，忘却生死索。